وقال الليث : الباقر : جماعة البَقَر مع راعيها ، وكذلك الجامل جماعَةُ الجمال مع راعيها.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : بَيْقَر الرجل : إذا هاجر من أرضٍ إلى أرض.

وأنشد :

بأنَّ امرأ القيس بن تملكَ بَيْقرا

قال : ويقال : بَيْقر : إذا أَعْيا.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : بَيْقَر : إذا تحير.

وبَيْقر : خَرج من بلد إلى بَلَد. وبَيقر : إِذا شَكَّ. وبَيقَر : إذا حَرَص على جَمْع المال والحشَم. ومنه التبقُّر الذي جاء في الخبر ، وهو الحِرص على جمع المال.

ومَنعه. وبيْقر : إِذا مات.

وروى شمر عنه أنّه قال : البَيْقَرة : الفساد.

قال : وبيقَر الرجلُ في مالِه : إِذا أسرَع فيه.

وروى عمرو عن أبيه : البَيْقَرةُ : كثرة المال والمتاع.

وقال أبو عبيدة : بَيْقَر الرجل في العَدْوِ : إذا اعتَمَد فيه. وبَيْقر الدّارَ : إذا نزلها واتخذها مَنزِلاً. وبيْقَرَ في مالِه : إذا أفسَدَه.

أنشد ابن الأعرابي :

وقد كان زيدٌ والقعودُ بأرضه

كراعي أناسٍ أرسلوه فبيقرا

قال : البيقرة : الفساد. وقوله : «كراعي أناس» ، أي : ضيّع غَنَمه للذئب.

أبو نصر عن الأصمعيّ : بَيْقر الفرسُ : إذا خامَ بيَدِه ، كما يَصْفِن برجْله.

قبر : قال الليث : القبْر : مَدْفن الإنسان.

والمقبَر : المصدَر والمقبَرةُ : الموضع.

والمقبرُ أيضاً : موضع القبْر.

أبو عبيد عن الأحمر يقال : مَقبرَة ومَقبُرة.

وقال ابن السكّيت مثله. وهو المقبريّ والمقْبُري.

سلمة عن الفراء في قوله : (ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ (٢١)) [عبس : ٢١] ، أي : جَعَله مقبوراً ولم يَجعله ممّن يُلقى للطير والسباع ، ولا ممن يُلقى في النَّواويس ، كأنَ القبر مما أكرِم به المسلم.

قال : ولم يَقُلْ فقَبَره ، لأن القابرَ هو الدافن بيَدِه ، والمقبِر هو الله ، لأنه صَيّره ذا قَبْر ، وليس فعلُه كفعل الآدميّ.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : قَبَره : إذا دَفَنه. وأقبَرَه : إذا أمر إنساناً بحَفَر قَبْر.

وقال الزجاج : أقبَرَه : جَعل له قَبراً يُوارَى فيه. وقَبَره : دفَنَه.

وقال الليث : الإقبال : أن يهيئ له قَبْراً وينزله منزله.

وقال ابن السكيت : أقبرتُه ، أي : صيّرْتُ له قبراً يدفَن فيه.

قال : وقال أبو عبيدة : قالت بنو تميمٍ للحجّاج ، وكان قَتَل صالحاً وصَلَبَه «أقبِرناً