فلو كان تنوين «مسلمات» تنوين صرف لزال عند العلمية ، كما يزول تنوين «مسلمة» إذا صار علما ، فإن فى كل واحد منهما بعد التسمية من العلمية ، والتأنيث ما فى الآخر.

وتأنيث «مسلمات» أحق بالاعتبار لوجهين :

أحدهما : أنه تأنيث معه جمعية.

والثانى : أنه تأنيث بعلامة لا تتغير فى الوقف.

بخلاف تأنيث «مسلمة» ، واعتبار ما لا يتغير وصلا ولا وقفا أولى من اعتبار ما يتغير وقفا.

وأما التنوين المشترك فيه : فهو الذى يسمى «تنوين الترنّم» ؛ وإنما هو عوض من الترنم ؛ لأن الترنم مد الصوت بمدة تجانس حركة الروى.

فالأصل إذا قيل تنوين الترنم : تنوين ذى الترنم ؛ فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ؛ قال سيبويه : «أما إذا ترنموا فإنهم يلحقون الياء والألف والواو ؛ لأنهم أرادوا مد الصوت ، وإذا أنشدوا لم يترنموا.

فأهل الحجاز يدعون القوافى على حالها فى الترنم.

وناس كثير من بنى تميم يبدلون مكان المدة النون ، لما لم يريدوا الترنم أبدلوا مكان المدة نونا ، ولفظوا بتمام البناء ؛ كما فعل أهل الحجاز ذلك بحروف المد ؛ سمعناهم يقولون : [من الرجز]

يا أبتا علّك أو عساكن (١)

وقال العجاج : [من الرجز]

يا صاح ما هاج الدّموع الذّرّفن (٢)

وقال : [من الرجز]

__________________

(١) تقدم تخريج هذا الرجز.

(٢) الرجز فى ديوانه ٢ / ٢١٩ ، وتخليص الشواهد ص ٤٧ ، وخزانة الأدب ٣ / ٤٤٣ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣٥٢ ، والكتاب ٤ / ٢٠٧ ، والمقاصد النحوية ١ / ٢٦.