ومثل ذى استعلاء الرّا إن خلت

من كسرة وهى إذا ما كسرت

غالبة مستعليا وما لحق

به كـ (طارد) و (مدرار) فثق

وليس حتما أن يمال ذو السّبب

بل هو حكم صحّ عن بعض العرب

ولا تمل لسبب لم يتّصل

والمنع قد يوجبه ما ينفصل

فلا تمل فى نحو (بعت تابلا)

وامنع لنحو قاف (ناد قابلا)

والكسر إن يعرض زواله ففى

تأثيره وجهان فاقف ما اقتفى

وقد أمالوا لتناسب بلا

داع سواه كـ (عماد) أو (تلا)

ولا تمل ما لم ينل تمكّنا

دون سماع غير (ها) وغير (نا)

نحو (بها) (فيها) و (قد مرّ بنا)

و (عج علينا) و (ادن من مجمعنا)

ولم يميلوا نحو (إلا) و (إلى)

ممّا تراه من تمكّن خلا

وبسماع لا قياس ثبتا

(أنّى) ممالا و (بلى) ثمّ (متى)

كذاك (را) وأخواته و (لا)

من بعد (إمّا) فى كلام نقلا

و (المال) و (النّاس) أميلا دون جرّ

والعلم (الحجّاج) هكذا اشتهر

كذا (العشا) ولشذوذ عزيت

هذى وأمثال لها قد رويت

وأمل المفتوح قبل الرّاء إن

تطرّفت مكسورة حيث تعنّ

كذا الّذى يليه ها التّأنيث فى

وقف إذا ما كان غير ألف

إن سكن الآخر وصلا وحذف

خطّا فذاك السّاكن احذف إن تقف

وسكّن الكائن قبله كـ (له

مال وإنّى آمل أن أسأله)

كذا لدى ربيعة المنوّن

فى نصب او فى غيره يسكّن)

والأزد مدّا تبدل التّنوين من

جنس التّحرّك الّذى به قرن

وغير هؤلاء خصّ البدلا

بما يلى الفتحة كـ (امدد طولا)

ويستوى المعرب والمبنى فى

إبدال تالى فتحة بألف

وأشبهت (إذن) منوّنا نصب

فنونها اجعل ألفا وقفا تصب

ذو القصر والتّنوين فيه المازنى

رأى وفاق الأزد غير واهن

ووافق البصرى والكسائى

ربيعة ، وبهما اقتدائى