ومثله : [من الخفيف]

فإن لم يكن المنادى بعد الخمسة المذكورة ، فلك ـ بإجماع ـ أن تصحبه «يا» أو غيرها من حروف النداء.

ولك أن تأتى به عاريا منها كقوله ـ تعالى ـ : (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا) [يوسف : ٢٩] و (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي) [الأعراف : ١٥١] و (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ) [يوسف : ٣٣] و (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ) [الرحمن : ٣١].

(ص)

(ش) المفرد المعرف : يعم ما كان له تعريف قبل النداء ، وما حدث تعريفه فى النداء بالقصد إليه.

والمراد هنا بالمفرد : ما ليس مضافا ، ولا شبيها به ؛ فيدخل في المفرد نحو : «يا رجال» و «يا معد يكرب» لعدم الإضافة وشبهها.

والحاصل : أن استحقاق المنادى البناء بتعريفه وإفراده.

ويبنى على ما كان يرفع به قبل أن ينادى فيقال : «يا زيد». و «يا زيدان». و «يا زيدون» و «يا بنون» ؛ كما كان يقال فى الرفع : «جاء زيد» و «ذهب الزّيدان والزّيدون».

ومثلت بـ «يا ابن» و «يا زيد» و «يا عبدان» و «يا زيدان» و «يا زيدون» و «يا بنون» ليعلم تساوى الحادث التعريف والسابقه في البناء ، على ما كانا يرفعان به.

وتعريف نحو : «يا رجل» ـ عند سيبويه (٢) ـ كتعريف أسماء الإشارة ؛ لأنه قال :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى شرح الأشمونى ٢ / ٤٤٣ ، وشرح ابن عقيل ص ٥١٣ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٢٣٠.

(٢) ينظر : الكتاب (٢ / ١٩٧).