وبعد كلّ ما اقتضى تعجّبا

فشا (أكرم بأبى بكر أبا)

واجرر بـ (من) إن شئت تمييزا سوى

معدود او ما الفاعليّة اقتضى

لذاك (برّ) من «قفيز برّا)

يجوز كونه بـ (من) منجرّا

ونحو (نفس) من (تطيب نفسا)

جنّب (من) كذاك (شبت رأسا)

وعامل التّمييز قدّم وهو ما

لو أسقط التّمييز كان مبهما

وإن يؤخّر ، وهو فعل صرّفا

فابن يزيد بالجواز مقتفى

من ذاك (ماء) بعده (تحلّبا)

و (نفسا) الّذ بـ (يطيب) انتصبا

هاك حروف الجرّ وهى (من) (إلى)

(حتّى) (خلا) (حاشا) (عدا) (فى) (عن) (على)

(مذ) (منذ) (ربّ) اللّام والكاف و (تا)

والواو والبا (كى) (لعلّ) و (متى)

ونحو يا (لولاى) مجرور لدى

عمرو ورفعه سعيد أيّدا

وأنكر استعماله المبرّد

وللمجيز حجج لا تجحد

بالظّاهر اخصص (منذ) (مذ) و (حتّى)

والكاف والواو و (ربّ) والتّا

والواو والتّا باليمين خصّتا

ومع (ربّ الكعبة) استعمل تا

واخصص بـ (مذ) و (منذ) وقتا وب (ربّ)

منكّرا ، والتّاء لـ (الله) و (ربّ)

ولم يجرّ (الرّبّ) إلّا وهو

أضيف (الكعبة) فيما قد ورد

ومضمر الغيبة كاف خفضا

فى الشّعر منه قول بعض من مضى

(ولا ترى بعلا ولا حلائلا

كه ولا كهنّ إلّا حاظلا)

و (ربّه عطبا) استندر وقس

عليه إن شئت وحد عن ملتبس

بعّض وعلّل وابتدئ بـ (من) وفى

بدء الزّمان الخلف ليس بالخفى

وبعد نفى ، أو كنفى نكره

(من) جرّ زائدا كـ (ما لى من ذره)

 ـ مطلقا ـ الأخفش زادها ومن

أقسامها تبيين جنس لم يبن

للانتها (حتّى) و (لام) و (إلى)

و (من) وباء يفهمان بدلا

واجعل (إلى) أيضا كـ (عند) أو كـ (مع)

واللّام مثل (عند) أو (مع) قد (صحّ) تقع

واللّام للملك ، وشبهه وفى

تعدية ـ أيضا ـ وتعليل قفى