و (قد زكا ذا عنبا وعنجدا)

و (ما لك اقبض فضّة وعسجدا)

و (أحمد طفلا أجلّ من على

كهلا) ومعنى كلّ هذا منجلى

والحال إن عرّف لفظا فاعتقد

تنكيره معنى كـ (وحدك اجتهد)

و (أسرعوا خمستهم) قد نقلا

بالنّصب حالا ، وبرفع بدلا

ومصدر منكّر حالا يقع

بكثرة كـ «جاء ركضا اليسع»

وهو بنقل ، وأبو العبّاس فى

نوع من الفعل قياسا يقتفى

وألزموا ذا الحال حيث نكّرا

تخصيصا ، او تأخيرا ، او أن يذكرا

من بعد نفى أو مضاهيه ولا

تمنع تنكّر الّذى من ذا خلا

والأصل فى ذى الحال أن يقدّما

وليس ذاك عندهم ملتزما

ما لم يضف إليه نحو : (سرّنى

مسير زيد مسرعا لليمن)

أو يقصد الحال بحصر نحو : (لم

يشك اللّبيب الجلد إلا ذا ألم)

والتزموا تأخيره فى نحو (لن

يفوز فذّا بالمنى إلّا الحسن)

ونحو : (حلّ ضيف زيد صاحبه)

و (سار منقادا لعمرو طالبه)

وسبق حال ما بحرف جرّ قد

أبوا ولا أمنعه فقد ورد

من ذاك : (صاديا إلى) ونقل

(لن تذهبوا فرغا بقتل) فقبل

وحال منصوب وظاهر رفع

فى قول أهل الكوفة السّبق منع

ولنحاة البصرة اعز الغلبه

لقولهم : (شتّى تئوب الحلبه)

ولا تجز حال الذى أضيف له

إلّا إذا اقتضى المضاف عمله

أو كان جزء ما له أضيف أو

كجزئه عن غير ذين قد نهوا

فالجائزان كـ (اعتكافى صائما

لى) و (سراته) المدانى (قائما)

والحال إن ينصب (بفعل صرّفا

أو صفة أشبهت المصرّفا

فجائز تقديمه كـ (مسرعا

ذا راحل) و (مخلصا زيد دعا)

ولازم تقديم عامل سوى

ذين كـ (تلك زينب ذات جوى)

ومثل (تلك) : (ليت) (علّ) و (كأن)

وكلّ ما فيه حصول استكن

ك (النّضر فيها أو هناك مكرما)

والخلف فى توسيط ذى قد علما

ك (محقبى أدراعهم فيهم) ومن

ير اطّراد ذا يطع أبا الحسن

ونحو : (زيد مفردا أنفع من

عمرو معانا) مستباح لا يهن