وابن سليمان اطّراده رأى

إن لم يخف لبس كـ (من زيدا نأى)

وجمع اللّزوم والتّعدّى

لواحد مع اتّحاد القصد

وجمعا مع اختلاف المعتبر

نحو : (فغرت الفم) و (الفم فغر)

وما إلى اثنين تعدّى غير ما

ذكرته حيث ذكرت (علما)

فاجمعهما له ، أو اتركنهما

معا أو اترك ما أردت منهما

والأصل سبق فاعل معنى كـ (من)

من (ألبسن من زارنا نسج اليمن)

ويلزم الأصل لموجب عرا

وترك ذاك الأصل حتما قد يرى

وقس على المحصى بباب الفاعل

واحكم بحكم الشّكل للمشاكل

فنحو : (ألبس ثوبه زيدا) قبل

ونحو : (أسكن ربّها الدّار) حظل

وحذف مفعول أجز إن سلما

من سبب يوجب أن يلتزما

كما إذا كان جوابا ، أو قصد

حصر به كـ (إنّما لمت النّكد)

إن عاملان اقتضيا فى اسم عمل

قبل فللواحد منهما العمل

والثّانى أولى عند أهل البصره

واختار عكسا غيرهم ذا أسره

وأعمل المهمل فى ضمير ما

تنازعاه والتزم ما التزما

ك (يحسنان ويسىء ابناكا)

و (قد بغى واعتديا عبداكا)

ونحو : (أعطى وسألت الله) قد

أباه يحيى والكسائى اعتقد

جوازه بشرط حذف المرتفع

ومن يؤخّره فيحيى يتّبع

كذاك عازى الرّفع للفعلين

فى نحو : (يمشى ويشى ابن القين)

ولا تجئ مع أوّل قد أهملا

بمضمر لغير رفع أوهلا

بل احذفنه إن يكن غير خبر

وجئ به مؤخّرا أعنى الخبر

ونحو : (ترضيه ويرضيك) ندر

ومثله لو شاع لم يعد النّظر

وأظهر ان يكن ضمير خبرا

لغير ما يطابق المفسّرا

نحو : (أظنّ ويظنّانى أخا

زيدا وعمرا أخوين فى الرّخا)

والحذف والإضمار غير ممتنع

فى المذهب الكوفى فاسمع وأطع

لكن لدى الإضمار طابق مخبرا

عنه مخالفا لما قد فسّرا