الصفحه ٢٨ : » مضاف إلى مخاطبة : «وافتاكيه»
، وفى ندبة «فتى» مضاف إلى غائب : «وافتاهوه». فإبقاء كسرة الكاف ، وإتباع
الصفحه ٣٨ : ، فحذف الكاف ، وجعل ما بقى بمنزلة اسم لم يحذف منه شيء.
وهذا الوجه فى
الضرورة مجمع على جوازه.
وأجاز
الصفحه ٤١ : ».
وهذا عنيت
بقولى :
...... مردفا
بالكاف طبقا
للّذى قد خوّفا
والحاصل : أن
الصفحه ١٠٥ : بـ (ما منعنا)
وبعد (لمّا)
زيد (أن) وقبل (لو)
وبعد كاف
نادرا بها أتوا
الصفحه ١١٤ : ]
........
كأن ظبية
تعطو إلى وارق السّلم (٢)
على رواية من
جر «ظبية» بالكاف ، فـ «أن» حينئذ زائدة ، وقد
الصفحه ١١٥ : زيادتها قد
شذت بين كاف الجر والمجرور بها فى قول الشاعر : [من الطويل]
.......
كأن
الصفحه ١٥٣ :
يقرأ : «فتذكّر» بتشديد الكاف ورفع الراء فصحّ أن تكون الفاء وما فى حيّزها جوابا
للشرط ، ورفع الفعل لأنه
الصفحه ١٥٤ : تأخير».
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو «فتذكر» بتخفيف
الكاف ونصب الراء من أذكرته أى : جعلته ذاكرا للشىء بعد
الصفحه ٢٠٨ : «وكأين» بهمزة ساكنة بعد الكاف ، وبعدها ياء مكسورة خفيفة بعدها نون
ساكنة فى وزن : «كعين».
ولا أعرف أحدا
الصفحه ٢١٩ : : اللسان (زندق)
(٥) فى اللغة : بكسر
الكاف وفتح اللام كيل معروف لأهل العراق ، والجمع كيلجات.
وفى
الصفحه ٢٢٥ : «حبنطى»
(١) وشبهه فملحقة بـ «سفرجل» (٢) ، وكذا ألف «كفرّى» ـ بفتح الكاف والفاء ـ ولذلك يصرفان
فى التنكير
الصفحه ٢٩٠ : حذفها لأنها
كالهاء فى ألا تحذف خامسة وكانت من نفس الحرف ، صارت بمنزلة «كاف» مبارك «وراء»
عذافر ، وصارت
الصفحه ٣٦٨ : إبدالها من الهمزة المتحركة مطرد فى لغة بنى تميم ، وسمى ذلك : عنعنة.
وكان ـ أيضا ـ يلزم
أن تذكر الكاف
الصفحه ٣٧٣ : (١)
ومنه قولهم : «إشاح»
و «إكاف» و «إعاء» ، والأصل «وشاح» و «وكاف» و «وعاء» ؛ لقولهم فى الجمع : «أوشحة
الصفحه ٤٢١ : «رمى» بأن يقابل برائه وميمه
ويائه : العين والنون والكاف ، وتضاعف ياؤه بإزاء الباء ، ثم يزاد واو وتا