والثانى : أنه لو كان جمعا لم تحذف همزته ؛ لأن ذلك ـ أيضا ـ فى الجموع غير معروف ؛ وقد حذفت همزة «ايمن» فى السعة فى قول عروة بن الزبير ـ رضى الله عن أبيه وعنه ـ : «ليمنك لئن ابتليت لقد عافيت».

الثالث : أنه لو كان جمعا لم يتصرف فيه بحذف بعضه ؛ لأن ذلك فى الجموع غير معروف.

وفيه اثنتا عشرة لغة جمعتها فى بيتين ، وهما : [من البسيط]

(ص)

(ش) أى : هكذا الهمزة المتقدمة على لام التعريف هى همزة وصل.

إلا أنها خالفت همزات الوصل بأنها تقطع إذا دخلت عليها همزة الاستفهام بإبدالها ألفا ـ وهى اللغة المأخوذ بها فى التلاوة المرضية ـ وبتسهيلها كقول الشاعر أنشده سيبويه : [من الطويل]

ومن العلماء من أجاز التلاوة بهذا الوجه.

(ص)

(ش) لما كان سبب زيادة همزة الوصل التوصل إلى النطق بالساكن ، وجب كونها متحركة ؛ إذ لو جىء بها ساكنة لافتقرت إلى حرف آخر يبدأ به ، فكانت تكون زيادتها غير مجدية.

__________________

(١) البيت لعمر بن أبى ربيعة فى ديوانه ص ١٣٣ ، والأغانى ١ / ١٢٧ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٢٧٧ ، والكتاب ٣ / ١٣٦ ، ولجميل فى ملحق ديوانه ص ٢٣٧ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٤ / ٣٦٩ ، وشرح الأشمونى ٣ / ٨١٨ ، وشرح التصريح ٢ / ٣٦٦ ، وشرح ابن عقيل ص ٦٨٩.