(ش) الأكثر فى الترخيم أن يحذف ما يحذف ، وينوى ثبوته فلا يغير ما بقى.

وقد يحذف ما يحذف ، ولا ينوى ثبوته ؛ فيعطى آخر ما بقى ما يحق لمثله الكائن آخرا فى أصل الوضع : فيقال على الوجه الأول فى «حارث» و «جعفر» و «قمطر» : «يا حار» و «يا جعف» و «يا قمط».

وعلى الوجه الثانى : «يا حار» و «يا جعف» و «يا قمط».

وكذا يقال على الوجه الأول فى «ثمود» و «صميان» (١) و «علاوة» ـ علمين ـ : «يا ثمو» و «يا صمى» و «يا علاو».

وعلى الوجه الثانى : «يا ثمى» و «يا صما» و «يا علاء» ؛ كما يقال فى جمع «جرو» : أجر وجراء ، والأصل : أجرو وجراو.

وترك على الوجه الأول ما قبل المحذوف على ما كان عليه ؛ لأن المحذوف منوى الثبوت.

ولا يقال فى «مسلمة» : «يا مسلم» ؛ لئلا يتوهم أن المقصود مذكر ، وإنما يقال : «يا مسلم» ـ بفتح الميم ـ فإن ذلك يمنع التوهم.

فلو كان المؤنث بالتاء علما «مسلمة» جاز ترخيمه ـ مطلقا ـ لعدم المانع.

ويتعين الترخيم على تقدير ثبوت المحذوف إن أوقع تقدير الاستقلال فى عدم النظير كـ «حبلوى» ـ علما ـ فإنه لا يجوز ترخيمه على تقدير الاستقلال ؛ لاستلزام ذلك قلب واوه ألفا لتحركها ، وانفتاح ما قبلها ،

وليس فى الكلام «فعلى» إلا وألفه مزيدة للتأنيث غير منقلبة من واو ولا ياء ؛

__________________

(١) الصميان : الشجاع الصادق الحملة. ينظر : القاموس (صمى).