عن الشىء و «كفكفه» فهو أيضا أصل عند البصريين إلا أبا إسحاق الزجاج (١) ، وليست إحدى الكلمتين من الأخرى فى شىء ؛ بل هما من المترادفات التى توافقت فى معظم اللفظ.

وعند أبى إسحاق أن الصالح للسقوط زائد.

وهو عند الكوفيين بدل من تضعيف العين ، فأصل «كفكف» على هذا الرأى «كفّف» ؛ فاستثقل توالى ثلاثة أمثال فأبدل من أحدها حرف مماثل للفاء ؛ فهذا الخلف المعنى.

(ص)

(ش) ألف «يصلى» منقلبة عن ياء هى أصلية لا مبدلة من واو بدلالة قولهم : «صليت الشّىء» إذا ألقيته فى النار ؛ فسلامة الياء بعد الفتحة فى «صليت» دليل صحيح ، لا سلامتها فى «صلى النّار» إذا دخلها ؛ لجواز أن تكون من ذوات الواو كـ «رضى» ثم انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.

وكل ألف فى كلمة ثلاثية اللفظ فهى بدل من ياء أو واو ، ولا تتعين إحداهما إلا بدليل :

فألفا «باب» و «عصا» من واو لظهورها فى «أبواب» و «عصوين» و «عصوته» أى : ضربته بعصا.

وألفا «ناب» و «رحى» من ياء لظهورها فى «أنياب» و «رحيين» و «رحيت بالرّحى» إذا أدرتها.

فإن كان للكلمة سوى الألف ثلاثة أحرف فصاعدا فهى زائدة كـ «حجاب» و «حاجب» و «حبارى» و «أربى» : وهو من أسماء الداهية.

(ص)

(ش) الياء متى تقدمت أو توسطت أو تأخرت ، والكلمة رباعية فهى زائدة.

__________________

(١) الخصائص (٢ / ٥٤).