واقصر على السّماع نحو (عبشمى)

و (عبقسى) وكذاك (الحضرمى)

وإن يكن كنية المضاف أو

عرّف بالثّانى فللثّانى عزوا

وفى سوى ذين انسبن للأوّل

إن لم يخف لبس كـ (عبد الأشهل)

فـ (الأشهلى) فيه شائع وفى

(عبد مناف) : (المنافى) اقتفى

واجبر بردّ اللّام ما منه حذف

جوازا ان لم يك ردّه ألف

فى جمعه مصحّحا أو تثنيه

وحقّ مجبور بذين التّوفيه

فـ (أبوى) (عضوى) حتما

فى (الأب) و (العضة) للّذ قدّما

ومن يقل (يدان) قال (يدوى)

مع (يدى) وليفه بـ (اليدوى)

ملتزما ذو (اليديين) وك (أب)

(شاة) ونحوها فجبرها وجب

و (ابنيّا) اذكر فى (ابن) او قل (بنوى)

وقس وفى (ذات) و (ذى) قل (ذووى)

مع (مرئى) (امرئى) قد نمى

و (بنوى) و (ابنمى) فى (ابنم)

وب (أخ) (أختا) ، وب (ابن) (بنتا)

ألحق ويونس أبى حذف التّا

وقال فى (كلتا) ـ اسما ـ (الكلتى)

و (الكلوى) عندنا المرضىّ

و (ذيت) فيه علما قل (ذيوى)

إلزامهم يونس (ذيتيّا) روى

و (الفموى) و (الفمى) انسب لـ (فم)

كذاك (فو محمّد) وهو علم

وضاعف الثّانى من ثنائى

ثانيه ذو لين كمثل (اللّائى)

فى (لا) ، كذا (لو) فيه (لوّى) قبل

لأنّه كـ (الدّوّ) صار ، إذ نقل

وشرط جبر عادم الفا كـ (صفه)

إعلال لامه فكن ذا معرفه

ولا تحد عن فتح عين ما جبر

والرّدّ للأصل سعيد يعتبر

وفى (رب) اسما سكّن ان جبرتا

فذا أبو بشر به قد أفتى

والواحد اذكر ناسبا للجمع

ك (الأفرعى) المعتزى لـ (الفرع)

وانسب لجمع علما أو كالعلم

أو جمع ما الإهمال فيه ملتزم

وانسب إلى اسم الجمع والجنس بلا

قيد كـ (رهط) و (أنام) و (ملا)

وألف (الشّآم) و (اليمانى)

جاء معوّضا من اليا الثّانى

وبعضهم يشدّد اليا ناسبا

إلى الخفيف اليا فع المذاهبا

وألحقوا مبالغين يا النّسب

ووحدة به أبانت العرب

وزيد لازما كيا (الحوارى)

وعارضا كالياء من (دوّارى)