الصفحه ٨ : «عزير» أحسن وأولى.
وإنما حكمت
بانصراف «عزير» لأن عاصما والكسائى قرآ به فصح كونه منصرفا : إما لأنه عربى
الصفحه ١٠١ : ينون فى تعريف وينون فى تنكير ؛ فتنوينه أولى من
تنوين «جوار».
وقول الراجز : [من
الرجز]
قد عجبت
الصفحه ١٣١ :
والشيب كان هو البدئ الأول
ينظر : الدر المصون (٦ / ٤٢ ، ٤٣).
(١) ينظر : معانى
القرآن
الصفحه ١٩٣ :
بقولى :
.........
ومطلقا مجراه
يجرى حيث حلّ
والأولى أن
يراد بـ «بضعة
الصفحه ٢٥٢ :
ببعض أبنية القلة عن بعض أبنية الكثرة ، وببعض أبنية الكثرة عن بعض أبنية القلة :
فالأول : كـ «رجل
الصفحه ١٦ : والأوّل
من «زيد زيد
اليعملات الذّبّل»
ونحوه وإن
ضممت الأوّلا
الصفحه ٢٥ :
ك (وارقاشا) (واغلام
الرّجلا)
واكسر وجئ
باليا وفتحا فضّلا
والشّكل حتما
أوله مجانسا
الصفحه ٢٧ : بـ «قام الرّجل» : «وا قام الرّجلوه» ، و «وا قام الرّجلاه».
والمحافظة على
الفتح وسلامة الألف أولى ، ولذا
الصفحه ٨٠ : المركب وهو القسم الأول من السبعة ، شرعت فى الكلام على القسم
الثانى : وهو ما لا ينصرف للعلمية ، ووزن الفعل
الصفحه ٩٨ : المصنفين لا يذكرون إلا مخالفته ، وذكر
موافقته أولى لأنها آخر قوليه.
فإن سمى بـ «أفعل»
المقصود به التفضيل
الصفحه ١١٣ :
فـ «أن» الأولى
والثانية مصدريتان ، وقد أعملت إحداهما ، وأهملت الأخرى تشبيها بـ «ما» المصدرية
الصفحه ١٤٦ : .
وأن يكون الشرط
مضارعا ، والجواب ماضيا.
فالأول نحو : (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ
أَوْ
الصفحه ٦٥٨ :
الأولى.
ـ تهذيب
الكمال. تحقيق : د / بشار عواد معروف. مؤسسة الرسالة. الطبعة الأولى. ١٩٩٢ م.
ـ تهذيب
الصفحه ٦٥٧ : إحياء التراث العربى.
ـ البسيط فى
شرح جمل الزجاجى. لابن أبى الربيع الأشبيلى. تحقيق : د / عياد بن عيد
الصفحه ٦٦٢ : البابى الحلبى. بتحقيق
: حسين نصار. الطبعة الأولى. ١٩٥٧ م.
ـ ديوان عبيد
الله بن قيس الرقيات. تحقيق