الصفحه ٥٥٥ : سارة امرأة إبراهيم أخت لوط. (إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ) وقت قوله لهم. أو واذكر لوطا. و «إذ» بدل منه
الصفحه ٥٦١ : إن عرفوا منكم النصفة والأمانة رغبوا في متاجرتكم.
(إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ) مصدّقين لي في قولي
الصفحه ٥٦٢ : لمن آمن به.
وقيل : كانوا
يقطعون الطريق. وقيل : كانوا عشّارين.
ويؤيّد الأوّل
قوله : (وَتَصُدُّونَ
الصفحه ٥٦٨ : قالت له : مالي أري الناس ينامون ، ولا أراك تنام؟ قال : يا بنتاه
إنّ أباك يخاف البيات. أراد قوله : (أَنْ
الصفحه ٥٧٤ : لوز مرّ ، وتلا هذه الآية : (وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ) إلى قوله : (وَاللهُ عَلى ما
نَقُولُ
الصفحه ٥٨٦ : . وقيل : الضمير للنقمة الّتي دلّ عليها
قوله : «فانتقمنا».
(وَأَوْرَثْنَا
الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا
الصفحه ٥٩١ : النصّ من عند الله باستحالة
الرؤية ، وهو قوله : (قالَ لَنْ تَرانِي) ليتيقّنوا وتزول شبهتهم.
ومعنى «لن
الصفحه ٥٩٦ : الجارّ والمجرور ، أي : كتبنا كلّ شيء من
المواعظ وتفصيل الأحكام.
(فَخُذْها) على إضمار القول عطفا على
الصفحه ٦٢٢ : على أحد شقّي وجوههم ، ينظرون إلى الجبل خوفا من
سقوطه.
وقوله : (خُذُوا) على إضمار القول ، أي : وقلنا
الصفحه ٦٢٥ : المشيئة ، والمراد ما هي تابعة له
ومسبّبة عنه ، كأنّه قيل : ولو لزمها لرفعناه بها. ألا ترى إلى قوله
الصفحه ٦٣٥ : الرحمن وعبد الرحيم.
ويدلّ على حذف
المضاف قوله : (فَتَعالَى اللهُ
عَمَّا يُشْرِكُونَ) حيث جمع الضمير
الصفحه ٦٣٩ : والمشقّة ، ومنه : قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «يسّروا ولا تعسّروا».
فأمر سبحانه
بالتسامح وترك الاستقصا
الصفحه ٦٤٠ : مصدر أو تخفيف طيّف ، كـ : لين وهين.
والمراد بالشيطان الجنس ، ولذلك جمع ضميره في قوله : «وإخوانهم
الصفحه ١٨ : عَلَيْهِمْ
فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (٩))
ولمّا أمر
سبحانه بالقول المعروف نهاهم عن
الصفحه ٢١ : كانَ عَلِيماً حَكِيماً (١١))
ثم فصّل سبحانه
ما أجمله فيما قبل من قوله : (لِلرِّجالِ نَصِيبٌ
مِمَّا