الصفحه ٣٨٤ : كُذِّبَتْ
رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ). وفيه دليل على أنّ قوله : (لا يُكَذِّبُونَكَ) ليس لنفي تكذيبه ، بل تكذيب
الصفحه ٣٨٧ : الهواء. وصفه به قطعا لمجاز السرعة ونحوها.
وفي الكشّاف (١) : فائدة ذكر
قوله : «في الأرض» وقوله : «يطير
الصفحه ٣٩٩ : ء والأشراف ، وهم العبيد والأرذال؟! ومثل هذا
القول لا يصدر إلّا عن مفتون مخذول. وهذا مثل قولهم : (لَوْ كانَ
الصفحه ٤٠٧ : القول ، أي : تقولون : لئن أنجيتنا من هذه.
وقرأ الكوفيّون
: لئن أنجانا ، ليوافق قوله : «تدعونه» ، إلّا
الصفحه ٤١٧ : المشتري. والشرطيّة معطوفة على (قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ). وقوله : (وَكَذلِكَ نُرِي
إِبْراهِيمَ) معترضة
الصفحه ٤٣٤ : ء الميتة من الحيوان والنبات. ذكره
بلفظ الاسم حملا على (فالِقُ الْحَبِّ) ، فإنّه معطوف عليه ، فإنّ قوله
الصفحه ٤٤٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يقول لهؤلاء الكفّار الّذين مضى ذكرهم هذا القول : (أَفَغَيْرَ اللهِ أَبْتَغِي حَكَماً) على إرادة
الصفحه ٤٦٤ :
فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ).
وفي قوله : «ممّا
ذرأ» تنبيه على فرط جهالتهم ، فإنّهم أشركوا الخالق في
الصفحه ٤٦٩ : المؤن.
وقرأ نافع وابن
كثير وحمزة والكسائي : حصاده بكسر الحاء. وهو لغة فيه.
ويؤيّد القول
الأوّل أيضا
الصفحه ٤٩٥ :
سرور المثابين بالثناء عليهم ، وغمّ المعاقبين بإظهار قبائحهم. والمنفيّ في
قوله : (وَلا يُسْئَلُ
الصفحه ٥٠٩ :
من السماء. وقيل : لأنّ البركات تنسب إلى أنّها تأتي من السماء. ونظيره
قوله : (وَأَنْزَلَ لَكُمْ
الصفحه ٥١١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى العرب وهم قدريّة مجبّرة يحملون ذنوبهم على الله.
وتصديقه قول الله تعالى : (وَإِذا فَعَلُوا
الصفحه ٥٢٣ : الجنّة. أو المفسّرة ، لأنّ المناداة والتأذين من القول ، كأنّه
قيل : وقيل لهم ، أي : تلكم الجنّة أورثتموها
الصفحه ٥٢٤ : القول ، أو إجراء «أذّن»
مجرى : قال.
روي عن أبي
الحسن الرضا عليهالسلام أنّه قال : «المؤذّن أمير
الصفحه ٥٣٤ : يقول : اللهمّ
إنّي أسألك الجنّة ، وما قرّب إليها من قول وعمل ، وأعوذ بك من النار ، وما قرّب
إليها من