الصفحه ٢٢٦ : أنّه منصوب
بفعل مقدّر ، أي : واغسلوا أرجلكم ، كقوله : علفتها تبنا وماء باردا ... أراد :
سقيتها ، وقوله
الصفحه ٢٣٠ : : أيّ وعد للمؤمنين؟
فقال : لهم مغفرة وأجر عظيم. وقيل : الجملة في موضع المفعول ، فإنّ الوعد ضرب من
القول
الصفحه ٢٤٤ : موافق يثق به غير هارون عليهالسلام. ونحوه قول يعقوب عليهالسلام : (إِنَّما أَشْكُوا
بَثِّي وَحُزْنِي
الصفحه ٢٥٥ : قوله : (عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ) (١) ، أو لأنّ الواو في «ومثله» بمعنى «مع» فتوحّد المرجع ،
أو من قبيل
الصفحه ٢٥٦ : قوله : (فَقَدْ صَغَتْ
قُلُوبُكُما) (١) اكتفاءا بتثنية المضاف إليه.
والمراد
باليدين اليمينان ، دلّت
الصفحه ٢٦٣ : قول ابن عبّاس برواية ، وقول قتادة وعطاء والشعبي
وإبراهيم. وقال الشافعي أيضا : إنّه لو تحاكم كتابيّان
الصفحه ٢٦٦ : البراء بن عازب عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : أنّ قوله : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ
بِما أَنْزَلَ اللهُ
الصفحه ٢٦٨ : لِما
بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ) عطف عليه ، وكذا قوله : (وَهُدىً وَمَوْعِظَةً
لِلْمُتَّقِينَ
الصفحه ٢٨٨ : هاهنا موضعها على التهكّم ، ومنه قوله : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (١) ، وقوله : تحيّة بينهم ضرب
الصفحه ٢٩٢ : الرزق.
يعني : هو ممسك
يقتر الرزق. وغلّ اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود ، ومنه قوله تعالى (وَلا
الصفحه ٢٩٥ :
ونظير ذلك قوله
: (وَأَنْ لَوِ
اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً
الصفحه ٣٥٨ : عدولهم بعد هذا البيان.
وهذا عطف على
قوله : «الحمد لله» ، على معنى : أنّ الله حقيق بالحمد على ما خلقه
الصفحه ٣٦٥ :
والفرق بينه
وبين قوله : (قُلْ سِيرُوا فِي
الْأَرْضِ فَانْظُرُوا) (١) أنّ السير ثمّة لأجل النظر
الصفحه ٣٧٨ :
وقوله يحضّ
النجاشي على نصر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم :
تعلّم مليك
الحبش أنّ محمدا
الصفحه ٣٨٣ : . ونحوه قول السيّد لعبده
إذا أهانه بعض الناس : إنّهم لم يهينوك ، وإنّما أهانوني. ومن هذه الطريقة قوله