الصفحه ١٧٣ : تشكيك المسلمين بإظهار الإيمان ثمّ بإظهار الكفر به ،
كما تقدّم ذكرهم عند قوله : (آمِنُوا بِالَّذِي
الصفحه ١٧٤ : ، أي : وما كان الله أن يوفّقهم بالايمان ليغفر لهم.
ويدلّ على أنّ
هذه الآية في المنافقين قوله بعد ذلك
الصفحه ١٧٨ : ) إلى الحقّ والصواب. ونظيره قوله : (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوراً فَما
لَهُ مِنْ نُورٍ
الصفحه ١٨٠ : .
وإنّما كان
كذلك لأنّهم أخبث الكفرة ، إذ ضمّوا إلى الكفر استهزاء بالإسلام وخداعا للمسلمين.
وأمّا قوله
الصفحه ١٨٢ : ء والفحش
من الكفّار ، فقال : (لا يُحِبُّ اللهُ
الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) إلّا
الصفحه ١٨٣ : وإخفائه تسبيب وتمهيد وتوطئة له ، ولذلك رتّب عليه قوله : (فَإِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً) أي : يكثر
الصفحه ١٨٥ : . وإنّما اقترحوا ذلك على سبيل التعنّت. قال
الحسن : لو سألوه استرشادا لا عنادا لأعطاهم الله ذلك.
وقوله
الصفحه ١٨٨ : بينهم. وقال
الطبري (١) : قول وهب أقوى.
وبرواية اخرى :
كان رجلا ينافقه فخرج ليدلّ عليه ، فألقى الله
الصفحه ١٨٩ : وقع لهم التشبيه بين عيسى والمقتول. أو
في الأمر على قول من قال : لم يقتل أحد ولكن أرجف بقتله فشاع بين
الصفحه ١٩٠ : عند قوله : (إِذْ قالَ اللهُ يا
عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ) (١).
(وَكانَ اللهُ عَزِيزاً) لا يغلب على
الصفحه ١٩١ : الثمالي ، عن شهر بن حوشب ، قال : «قال لي الحجّاج بن يوسف : آية من كتاب
الله قد أعيتني ، وهي قوله : (وَإِنْ
الصفحه ١٩٣ : أُحِلَّتْ لَهُمْ) أي : ما حرّمنا عليهم الطيّبات إلّا لظلم عظيم ارتكبوه
، يعني : ما ذكره في قوله : (وَعَلَى
الصفحه ١٩٤ : : منهم ، أو من المهاجرين والأنصار (يُؤْمِنُونَ) خبر قوله : «الراسخون» (بِما أُنْزِلَ
إِلَيْكَ) من القرآن
الصفحه ٢٠١ : .
واحتجّ به من
زعم فضل الملائكة على الأنبياء ، وقال : مساق الآية لردّ قول النصارى في رفع
المسيح عن مقام
الصفحه ٢٠٥ : أن
تضلّوا. وقيل : لئلّا تضلّوا ، فحذف «لا». وهو قول الكوفيّين. فالمعنى : يبيّن
الله لكم جميع أحكام