الصفحه ٨٠ :
وغاية الكلّ الذي سواها
إنّ إلى ربّك منتهاها
والقصد من نفي زيادة الغرض
الصفحه ١٩ : للصعود نازل
مقتضى الخروج من حد إلى
حدّ هو البقاء عند العقلا
الصفحه ٢٢ :
وليس بين ذات والمجعول
الحمل الاوّليّ بالمعقول
وليس من مقولة
الصفحه ٤٨ :
لكنه إن خصّ بالصوفيه
فليس بالدقّة من علّيه
والذات مع شؤونها الذاتيه
الصفحه ٥١ :
وغاية الواحد ايضا واحده
وغيرها توابع وزائده
فالبعض منها غاية للمقتضي
الصفحه ٥٦ : في الوسط
عليّة الشيء لنفسه فقط
وليس للغاية من علّيه
لنفسها
الصفحه ٥٧ :
عينا إلى الموضوع فهو جوهر
ثم المحل أن يكن له الغنى
عمّا هو الحال فموضوع هنا
الصفحه ٨٥ : .......................................................... ١٣
المعقول الأول والثاني
عند الحكيم والميزاني ـ تقسيم الوجود والعدم إلى المطلق والمقيد ١٥
الأحكام
الصفحه ١٢ :
ولا فتقاره إلى الاثبات
والسلب لا ينفي سوى العينيه
لصحة السلب مع الجزئيه
الصفحه ٦١ :
إذ كونه حيثية الربط فقط
وليس فى الحضور أقوى منه قط
وحيث كان
الصفحه ٥ : الحكمة والمعقول (تحفة الحكيم) التي هي آية من آيات
الفن ، مع اسلوبها العالي السهل الممتنع. جمعت أصول هذا
الصفحه ٥٩ :
فمنه ذو حدّ فكمّ متصل
ومنه ما ليس له فمنفصل
وذو اتصال منه ذو
الصفحه ٦٢ :
فقوة النفس على أفعالها
كيفية تعدّ من أحوالها
وليس من صفاتها
الصفحه ٦٦ :
داخلة فى الكيف الاستعدادي
واللين منه لا من اللمسيه
ولا من المختص بالكميه
الصفحه ٦٩ :
ومنه ايضا فيهما قد اشتهر
الاضافة
تكرّر النسبة في المضاف
مقوم له بلا