مفهومها يغاير العلم بما

هو الصلاح عند جلّ الحكما

وإنّما الوحدة والعينيه

فى واجب الوجود فى الهويّه

والمبدأ الكامل خير محض

وحبّ صرف الخير حتم فرض

فذاته محبوبة لذاته

ومنه حبّه لمعلولاته

وحبّها بعين حبّ الذات

بالجمع لا بالفرق حبّ ذاتي

وحبّها بالفرق حبّ فعليّ

فانه كالعلم عين الفعل

وهذه مشيئة فعليّه

غيريّة الذات لها جليّه

والحكم بالحدوث في الاخبار

فى مثلها جار بلا إنكار

وليست الارادة الذاتيه

فى موقع التكليف تشريعيه

إذ المراد فى مقام ذاته

ليس سوى الذات ومعلولاته

والأمر والنهي على القول الأسد

إرادة عزمية كما ورد

والفعل بالارادة العزميّه

يراد لا الذاتية الحتميه

وحيث أنّ الذات مرضيّ بها

ففعلها كذا لدى اولى النهى

وهو وجود مطلق كما وصف

وكونه خيرا بديهيا عرف