الصفحه ٦٤ : ء
لقرع او قلع بلا مراء
لا شكّ في وجوده التدّرجي
وليس عين القرع والتموّج
الصفحه ٤٣ : حمل في قضية الهليّه
إلاّ بالاتحاد فى الهويه
وإن خلا عن الوجود الرابط
الصفحه ١٥ :
في صدقه الثاني لدى الحكيم
تقسيم الوجود والعدم
إلى المطلق والمقيد
الحق أنّ مطلق
الصفحه ٢٢ : المعدود فى الروابط
فهو وجود رابط لا رابطي
وخصّ بالهلية المركبه
ما
الصفحه ٢٥ :
ليس إلى سواه من سبيل
ومنها :
وحيث أن طبعه اللاقتضا
لا يقتضي مقتضيا
الصفحه ٣٤ :
وإنّها واجدة فى ذاتها
لمحض ذاتها وذاتياتها
وما سواها ليس عين
الصفحه ٥٠ :
من دون قصد ولحاظ غايه
فالنفس كالفاعل بالعنايه
وفاعل بالقصد عن
الصفحه ٥٧ :
عينا إلى الموضوع فهو جوهر
ثم المحل أن يكن له الغنى
عمّا هو الحال فموضوع هنا
الصفحه ١٦ :
الأحكام
السلبية للوجود
إنّ الوجود في تطوّراته
أمر بسيط بتمام ذاته
الصفحه ١٤ :
والعلم من مقولة المعلوم
وصحّ في الاول دون الثاني
فانه مخالف البرهان
الصفحه ٢٨ :
هو الملاك دون سبق السبب
فانّه عن الحدوث أجنبي
كذا الذي إلى الوجود ينسب
الصفحه ٥١ : كلّ بما يناسبه
دون الذي لم يتحقق سببه
فحيث لا مبدأ فكري فلا
الصفحه ٨ :
وتقديم هذه
المنظومة للنشر ـ الآن ـ هو باكورة العمل للاستفادة منها ، وأول خطوة لتهيئة شرح
جدير بها
الصفحه ٤ : من عمره. وبقى فيها إلى أن وافاه الأجل في الخامس من
شهر ذي الحجة سنة ١٣٦١.
فقد توفي وهو
ابن خمس
الصفحه ٥ : تدل على أن ناظمها من أعاظم فلاسفة الاسلام الذين لا يسمح بمثلهم الزمن
إلا في فترات متباعدة ، لو لا أن