وإنما تكون للماهيه

من علل القوام كالصوريه

لها القبول عند تدقيق النظر

من حيث ذاتها لمطلق الصور

بلا اختصاص بالهيولى الاولى

بل هو شأن مطلق الهيولى

وعندهم تنقسم الهيولى

بما له العموم وهي الاولى

وبالخصوص في هيولى الفلك

إذ نوعه منحصر كالفلكي

وغيرها لجملة من الصور

مثل العصير هكذا قد اشتهر

اما الهيولى فبمعناها الأعم

لها انقسام غير ما مرّوتم

فقد تكون بانفرادها بلا

تغيير أصلا بما قد فصلا

كاللوح حيث يقبل الكتابه

ذاتا بلا تغير أصابه

وربّما يزيد بالتغير

فى جوهر الذات بأمر جوهري

وذاك كالمني للحيوان

إذ يقتضي شأنا عقيب شأن

وربّما ينقص بالتغيير

كالخشب المنحوت للسرير

وقد تكون بزيادة الصفه

وذاك مثل الشمعة المكيّفه

وربّما ينقص أمر عرضي

وذاك كالأسود عند الأبيض