الصفحه ٧ :
فيما أعتقد هو اختصاره وجمعه لأصول الفن وسلامة أكثر آرائه الفلسفية.
فلذلك أجد من
الأجدر أن تشرح
الصفحه ٦٢ :
فقوة النفس على أفعالها
كيفية تعدّ من أحوالها
وليس من صفاتها
الصفحه ٦٥ : ثقل ليس نفس الميل قط
والميل طبعي بغير لبس
ومنه قسري ومنه نفسي
الصفحه ٦٦ :
داخلة فى الكيف الاستعدادي
واللين منه لا من اللمسيه
ولا من المختص بالكميه
الصفحه ٦٩ :
ومنه ايضا فيهما قد اشتهر
الاضافة
تكرّر النسبة في المضاف
مقوم له بلا
الصفحه ٧٤ :
ثم الثبوتية من صفاته
إما شؤون فعله او ذاته
فما يكون من شؤون
الصفحه ٦ : نظمها هو تلافي ما في ارجوزة السبزواري من ناحية الأداء والمادة العلمية ،
لتحلّ محلها عند طلاب الفلسفة
الصفحه ١٠ :
وكيف وهي عند أهل المعرفه
معرفة الواجب ذاتا وصفه
وصنعه من أمره
الصفحه ١٣ : الوجود ما له شريك
وقيل بل حقايق مغايره
ووحدة الكثير منه ظاهره
ومن
الصفحه ٢٨ :
فمنه إمكان يسمى (الذاتي)
وهو الذي يعرض نفس الذات
ومنه ما يدعى
الصفحه ٣٥ :
فى الصدق والتطبيق بالذهنيه
إذ موطن التطبيق فى العقل فقط
وليس للخارج حظّ منه
الصفحه ٥٠ :
من دون قصد ولحاظ غايه
فالنفس كالفاعل بالعنايه
وفاعل بالقصد عن
الصفحه ٥٨ : من العروض والحلول
فليس جنسا هو للمقولي
إذ العروض لازم الوجود
الصفحه ٦٤ :
ومنه ما يكون مسموعا كما
فى الصوت بالتحقيق لا توهما
يحدث من تموج الهوا
الصفحه ٦٧ : بين المقولتين
لا يقتضي مقولة فى البين
وما يكون من عوارض العدد