الجعل للشيء بسيطا يعرف

وجعل شيء شيئا المؤلّف

وليس جعل الذات ذاتا يعقل

إذ ليست الذات لها التخلل

كذاك لا يعقل جعل الذاتي

أو عرضي لازم للذات

ولا كذاك العرض المفارق

فان إمكان الثبوت فارق

والحق مجعولية الوجود

بالذات لا ماهية الموجود

لوحدة المفاض والافاضه

ذاتا بلا ريب ولا غضاضه

وأنّ مجعوليه الماهيه

تستلزم الضرورة الذاتيه

إذ لازم التقرّر الوجودي

لذاتها ضرورة الوجود

ومقتضى تقرّر الذات فقط

جعل الوجود ليس ما سواه قط

ويلزم التشكيك فى الماهيه

وهو محال لا كذا الهويّه

وجعلها عين التعلقيّه

لذاتها بجاعل الماهيّه

فذاك كالذاتي للمقوله

مع أنها بدونه معقوله

كذاك بالحقيقة العينيه

تكثر الماهية النوعيه