فانه العارض للماهيه

وليس من عوارض الهويه

وليس يقتضي انحفاظ الذات

الجمع بين المتقابلات

اذ ماله تقابل بالذات

ما كان بالشائع لا بالذاتي

فالعلم بالجوهر كيف وعرض

والجوهر المعلوم كيف بالعرض

بل هو عقل عاقل معقول

وليس في النفس له حلول

قيل (١) لا كيف على المرسوم

والعلم من مقولة المعلوم

وصحّ في الاول دون الثاني

فانه مخالف البرهان

والانقلاب ليس بالسديد (٢)

إلاّ على إصالة الوجود

لا يصحّ الالتزام بالشبح (٣)

فانه إنكار ما قد اتّضح

والشبح اللازم للهويّه

فلم يكن مطابق الكيفيّه

والفرق (٤) بالقيام والحصول

قول به وليس بالمعقول