الصفحه ٦٣ : من ولد عبد المُطّلب ، قال : «لا ينكرُ فضلَهم إلاّ كافرٌ ، ولا
يجحدُهُ إلاّ جاحدٌ ، وهم : النّبي محمّد
الصفحه ٣٨ : ء الكعبة ولم يُفرش لأيّ أحد غيره ، ولا يُجالسه على بساط الاُبّهة إلاّ
نبيُّ العظمة (٣)
، وإذا أراد أحدُ
الصفحه ٢٣٧ : مصعب
بن عمير من بني عبد الدار ، وإنّما أعطاه النّبي صلىاللهعليهوآله
جبراً لقلوب مَن آمن به من بني
الصفحه ٥٤ : النّبي الأعظم صلىاللهعليهوآله عن كلّ مداهنة
ومصانعة ، فلا نجد مسرحاً في المقام لأيّ مقال ، إلاّ أنْ
الصفحه ٢٠١ :
وهكذا خلفاء النّبيِّ صلىاللهعليهوآله المشاركون له في
المآثر كُلِّها ما خلا النّبوَّة والأزواج
الصفحه ٢٠٣ :
وهذه هي المنزلة الكبرى التي لا يحظى
بها إلاّ ذَوو النّفوس القُدسيّة من الحُجج المعصومين
الصفحه ٢٨٠ : كراماتٍ باهراتٍ من الرأس الزاهر لا تصدر إلا من نبيٍّ أو وصيِّ
نبيٍّ ، فأحرجهم الموقف ؛ خصوصاً بعد ما وقفت
الصفحه ١٩٠ : في الخطاب : (لأخيك) أو
(للحسين) أو (لابن أمير المؤمنين) ، فالتعبير بخلف النّبيِّ لا يُراد منه إلاّ
الصفحه ٣٦ : ء في الليلة الظلماء ، ولم يمرُّ بحَجرٍ ولا شجر إلاّ ناداه : أبشر يا
هاشم ، سيظهر مِن ذُرّيّتك أكرم خلق
الصفحه ٢٦٥ : الكرامة لسيّد شباب أهل الجنّة ، وفلذة كبد الإسلام
، وريحانة النّبيِّ الأعظم صلىاللهعليهوآله.
وما أدري
الصفحه ٢٢ :
: «ألا قُلتَ له : إنّ رسول اللّه صلىاللهعليهوآله
كان يطوفُ بالبيت ويُقبّل الحَجَر ، وحرمةُ النّبيِّ
الصفحه ٤١ : (١).
وفرح أبو طالب بهذه الحظوة من أبيه
العطوف ، وراح يدّخر لنفسه السّعادة الخالدة بكفالة نبيّ الرحمة ، فقام
الصفحه ٤٦ : طالب : أما أنّه لا
يدعكَ إلاّ إلى خير فالزمه (٢).
وهل يجد الباحث بعد هذا كُلّه ملتحداً
عن الجزم بأنّ
الصفحه ٤٨ : وصلِّ على يساره ، لمّا رأى النّبيَّ صلىاللهعليهوآله يُصلّي وعليٌّ
على يمينه.
فاذاً لابُدّ من تَخطّي
الصفحه ٥٥ : في شرح الشفا
٣ / ١٢٥ ، في باب دعاء النّبي صلىاللهعليهوآله
على صبيٍّ ، عن البرهان الحلبي والسّبكي