الصفحه ٢٨٠ : كراماتٍ باهراتٍ من الرأس الزاهر لا تصدر إلا من نبيٍّ أو وصيِّ
نبيٍّ ، فأحرجهم الموقف ؛ خصوصاً بعد ما وقفت
الصفحه ٩ : الحرام سنة ١٣٩١ هـ الموافق ١٩٧١ م ، بعد
عمر قضاه في خدمة الدِّين الإسلامي الحنيف ومذهب أهل البيت
الصفحه ١٢١ : القاموس : خشين بن لاي (١). وفي تاج العروس : لاي بن عصيم (٢).
١١ ـ واُمّها بنت عمر بن صرمة بن عوف بن
سعد
الصفحه ١٤٠ : عبارات أهل النّسب ؛ ففي المُجدي لأبي الحسن العُمري ، قال ـ
بعد ذكر
__________________
(١) من قصيدة
الصفحه ١٥٩ : ؛ إذنْ فما ظَنّك
بمَن أخلص للّه سبحانه طيلة عُمره ، وهو مُتخلٍّ عن كُلِّ رذيلة ، ومُتحلٍّ بكُلِّ
فضيلة
الصفحه ١٨٣ : ، ونازعه في ذلك عمّه عمر بن علي ، فصولح على شيء رضي به (٣).
هذا غاية ما عندهم ، وقد تفرّدا به من
بين
الصفحه ١٨٧ : فيه ، وقد
عبثت أيدي التلف في أكثرها ، فإنّ الصدوق يُحدّث في الخصال ج ١ ص ٣٥ ، بعد ذكره
حديث السجّاد
الصفحه ١٩٢ : ، فيوم الطَّفِّ فتحٌ إسلامي بعد الجاهليّة المُستردَّة من جراء أعمال
الأمويّين
الصفحه ٢٤٢ :
ولده العبّاس عليهالسلام.
قال صاحب الكبريت بعد هذه الحكاية : وليس
ببعيد صحة الخبر ؛ لأنّ عمره
الصفحه ٢٧٩ : . ثُمّ أسلم ببركة الرأس
الطاهر ، وبعد أنْ ارتحلوا نظروا إلى الدراهم فإذا هي خزف مكتوب عليها
الصفحه ٣٣٢ : حوضِي ، وهُمْ زوَّاري غداً في الجنّة.
يا عليُّ ، مَنْ عمَّر قبورَكُمْ
وتعاهدَها ، فكأنَّما أعانَ
الصفحه ٩٠ : (١).
هذا هو الحديث المذكور في الجوامع ، والنّظرة
الصادقة فيه تُفيدنا معرفة السرّ في اختلاف خطاب النّبي
الصفحه ٢٨٩ : اللّه وأهل نبيّه وعترته
الطيّبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات ، وما ورد منه من المخازي ليس بأضعف
دلالة
الصفحه ٢٠٢ : أجمعين (١).
__________________
يخفى عليهم بعد
الوفاة أحوال شيعتهم في دار الدنيا ، بإعلام اللّه تعالى
الصفحه ١٠١ : علمتَ أنّ
الحسينَ بنَ عليٍّ بعد وفاة نفسي ، ومفارقةِ روحي جسمي ، إمامٌ من بعدي عند اللّه
في الكتاب