الصفحه ٣٠٣ : الصادق عليهالسلام من الأمر بصلاة
ركعتي الزيارة بعد الفراغ من زيارة علي الأكبر (١)
، ويتمّ في أبي الفضل
الصفحه ١٣٥ : الحُصين : أعطنيه أعقله في عُنق فرسي كيما يرى النّاس
ويعلموا أنّي شركت في قتله ، ثُمّ خذه أنت بعدُ فامضِ به
الصفحه ١٥٨ : (كُلّيتا)
السّبطين الحسن والحسين عليهماالسلام.
وانظر إلى ملازمته لأخويه بعد أبيه سيّد الأوصيا
الصفحه ٣٣٧ : ء
ووجهاء ، فتعاقب عليه العمران ، وفي كُلّ يوم يزداد بهجة وبهاءً حتّى تجلَّى ـ كما
هو اليوم ـ في أبهج
الصفحه ١٦٠ : جعفر
بثمانية وأربعين ، فانصرف الرجل ومرّ بعثمان ، فحكى له القصّة وما أعطوه ، فقال له
: ومَن لك بمثل
الصفحه ١٧٠ : لك الفداء! إنّي أرى هؤلاء قد اقتربوا منك ، ولا واللّه ، لا تُقتل حتّى
اُقتل دونك ، واُحبُّ أنْ ألقى
الصفحه ١٩٣ :
الحادثة من وراء نظارةٍ في التنقيب ، تجد سيّدنا أبا الفضل سيّد القوم بعد أخيه
السّبط عليهالسلام
، وهو
الصفحه ١٩٥ :
العبّاس ، لكان هذا
الدعاء ، أو الإخبار عن أمره شططاً من القول ، خارجاً عن ميزان العدل ، تعالى عنه
الصفحه ٣٦٥ : وهاجر إلى النّجف لطلب العلم ولمّا
يبلغ العشرين من عمره ، ورجع بعد استكمال الفضيلة ، وحجّ مكّة المكّرمة
الصفحه ٦٩ : مُكرَهاً من بني هاشم إلى معركة بدر.
وأمّا حاله بعدها فهو مجهولٌ عند المُحدّثين والمؤرّخين.
قال ابن سعد في
الصفحه ٢٠١ : بُعدنا عن إدراك
مثلها ، خصوصاً بعد استفاضة النّقل في أنّ للنّبيِّ صلىاللهعليهوآله
والأئمّة
الصفحه ٢١٥ : ، وذلك في أواخر أيّام الدولة العثمانيّة في العراق ، في فصل
الصّيف ، وبعد أنْ فرغت من زيارة الحسين
الصفحه ٢٣٧ : مصعب
بن عمير من بني عبد الدار ، وإنّما أعطاه النّبي صلىاللهعليهوآله
جبراً لقلوب مَن آمن به من بني
الصفحه ٤٨ : هذا
الأمر وإثبات أنّ هذا القول صدر بعد ما أوصى جعفر بالصلاة مع النّبيِّ صلىاللهعليهوآله ، وأنّى له
الصفحه ٧٤ : ، وقال : «مه ، لا يصلح هذا الاسم إلاّ لجدّي أمير
المؤمنين».
فرووا أنّ النّبي صلىاللهعليهوآله وقف على