الصفحه ١٧٦ : أمله ، ولم يسمع في الجواب منهم إلاّ لعنك اللّه ، وتبّت يداك ، ولُعن
ما جئت به.
وحيث إنّ ابن ذي الجوشن
الصفحه ١٧٨ :
المواساة
لا يسع الباحث في حديث مشهد الطَّفِّ
المُقدّر فيه (قمر بني هاشم) حقّ قدره إلاّ البخوع له
الصفحه ١٨٢ : مصروفاً إلاّ إلى جهة واحدة ، وهي : المفادات
والتضحية في سبيل الدِّين ، إذ لم يكن لهم أي شائبة أو شاغلة
الصفحه ١٩٣ : منكُمْ اسْتُشهدْ ، ومَنْ تخلّفَ عنِّي
لَمْ يَبلغ الفتحَ» (١).
فإنّه عليهالسلام
لم يُرد بالفتح إلاّ ما
الصفحه ١٩٥ : إلاّ مَن أخرجه الدليل من الأئمّة المعصومين عليهمالسلام.
ثُمّ إنّ هناك مرتبة اُخرى ثبتت لأبي
الفضل
الصفحه ٢٠٤ : النّزاهة ، فوجدها غير مشوبة بغير جنسها ، ثُمّ أطلق تلك الكلمة الذهبيّة
الثمينة (ولا يعرف الفضلَ إلاّ أهلُهُ
الصفحه ٢٠٥ : ، وتذكيره بقول الرسول صلىاللهعليهوآله
في حقِّه ، أمر عليهالسلام
مَن كان معه بالتنحّي إلاّ العبّاس وابنه
الصفحه ٢١١ : بقتل أيِّ
مسلم مهما كان عظيماً ، ومهما كان أثره في الإسلام مشكوراً ، إلاّ أنْ يكون هو
الإمام المعصوم
الصفحه ٢١٦ : الرجل من الغواية ، ومن صبر أبي الفضل عليهالسلام عنه ، فما رأيت
إلاّ ذلك الرجل الطويل القامة قد ارتفع عن
الصفحه ٢٢٢ : الفضلُ إلاّ أنْ تَكُونَ لَهُ
أبا
والأمر الأعجب ، أنّي لمّا خرجت من
الحرم قصدتُ داراً لبعض
الصفحه ٢٢٧ :
ألا عشْ سعيداً يا سعيدُ منعّماً
مدى الدَّهرِ إذ عُوفيتَ من فتكةِ
السّلِّ
الصفحه ٢٣١ : (١).
والمعقود على رمح أو غيره ؛ إنْ كان
واسعاً فهو الراية ، وإلاّ فاللّواء ، ويُقال للعَلَم الكبير : البند
الصفحه ٢٣٩ : نفوسُهم ، ولم ينكسر الجيش إلاّ
بقتل صاحب الراية وسقوطها.
ومن هنا نعرف مكانة أبي الفضل من
البسالة
الصفحه ٢٤٠ : في ذلك الموقف الرهيب ، ثبات الأسد الخادر ، وهذا بيان مُطَّرد تلهج
به الألسن ، وإلاّ فما موقف الأسد
الصفحه ٢٤٤ : ، وهو
لا يزن الحرب إلاّ بمثله ، وقد أنف (شبل الوصيِّ) أنْ يحتفي في الميدان.
أهوى يشدُّ حذاءَهُ