الصفحه ١٠٥ :
الأطرف
وأمّا عمر الأطرف ، فكما شاركه في العقب
، [فقد] وقع الخلاف من أهل النّسب في أيِّهما أسبق
الصفحه ٣١١ : وجدٌّ غيرُ مَوصومِ
جاءتْ بِنا ربَّةٌ مِنْ غيرِ اُسرتِهِ
غرَّاءُ مِنْ نسلِ
الصفحه ٣٣١ :
تمّام المُتوفّى سنة
٢٧١ هـ بنى على قبره نهشل بن حميد الطوسي قبّة (١).
فما قيل من أنّ هذه القباب
الصفحه ٣٥٤ :
ميامينَ يومَ السِّلمِ لكنَّ يومَهُمْ
على مَن دَنا بالشُّؤمِ منهُمْ لأشأمُ
الصفحه ٢٣٢ :
يُعقد للولاة (١) ، والتَّسمية بالعقاب اقتبسها العرب من
الروم ؛ فإنّ العقاب والنّسر شارة الرومان
الصفحه ٣٢٥ : )
(٢).
والمساجد بمقتضى تشريعها مكشوفة ، والسّقف
الموجودة فيها حادثة ؛ لقصد أنْ يأوي إليها الوفود من المرامي
الصفحه ٣٣٦ :
عمارةُ مرقد العبّاس
إذا تمهّد ما ذكرناه ، فمشهد سيّدنا أبي
الفضل عليهالسلام
من أظهر مصاديق تلك
الصفحه ١٥ :
المُقدّمة
إنّ للنسب مكانةً كبرى في شتّى النّواحي
، فليس من المستنكر دخله في تهذيب الأخلاق
الصفحه ١٢١ : بن ذبيان بن بغيض بن الريث بن غطفان.
هذا ما ذكره أبو الفرج في المقاتل (٣) من جدّات اُمّ البنين والدة
الصفحه ٢١١ : هذا
الخطاب ، وهذا معنى العصمة ؛ نعم ، هي غير واجبة. وممّا
يستأنس منه العصمة له ما تقدّم من قول السجّاد
الصفحه ٣٠٢ : العموم.
وخلوّ بعض الروايات الواردة في زيارة
غير المعصومين عليهمالسلام
من التعرّض لركعتي الزيارة لا
الصفحه ٢٤ :
على أنّ التأمّل في كلامه يُفيدنا عدم
الاستشارة من أخيه ؛ فإنّه قال لعقيل : «انظُرْ لي امرأةً قد
الصفحه ١٢٧ :
الولادة
لقد أشرق الكون بمولد قمر بني هاشم يوم
بزوغ نوره من اُفق المجد العلوي ، مُرتضعاً ثدي
الصفحه ١٦٩ :
من جرّاء ما أوقعه
اُولئك الصفوة بأعداء اللّه ورسوله ، بسيوفهم الماضيّة؟! والعذر لك ، أنّك أدركت
الصفحه ٢٤٨ : ، ماثلٌ أمامَ الباحث بأجلى مِن كُلّ هاتيك المعرفات في مشهد يوم الطَّفِّ؟!
ولَعمري ، إنّ حديث كربلاء لم