الصفحه ٥٣ :
١ ـ فإنّا لا نقول : إنّ أمير المؤمنين عليهالسلام أوّل مَن آمن ، وإن
كانْ هو أوّل مَن وافق الرسول
الصفحه ٢٥٨ :
النَّبيِّين»(١).
نعم ، ممّا لا شكّ فيه أنّه عليهالسلام ترك أخاه العبّاس
في محلّ سقوطه قريباً من
الصفحه ١٨٧ :
حديث الصادق عليهالسلام
إنّ ما يتعرّف منه منزلة أبي الفضل
العالية ، وإثبات الخصال الحميدة له
الصفحه ٣٦ : ولداً يكون منه النّبي صلىاللهعليهوآله. فمشى هاشم وأخوه
المُطّلب وبنو عمِّه إلى المدينة ومعهم لوا
الصفحه ١٩٠ : في الخطاب : (لأخيك) أو
(للحسين) أو (لابن أمير المؤمنين) ، فالتعبير بخلف النّبيِّ لا يُراد منه إلاّ
الصفحه ٣٧٦ : والملوك : محمّد بن
جرير الطبري ت ٣١٠ هـ ، تحقيق نخبة من العلماء ، مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت
ـ لبنان
الصفحه ٩٩ :
وما ذكره هو الصحيح المقبول؛ فإنّ
الردّة المزعومة لا تُوجب أحكام الكفر ، ومنع الزكاة وأمثالها على
الصفحه ٨١ : المؤمنين عليهالسلام :
«من عبد اللّه عليٍّ أمير المؤمنين إلى
عقيل بن أبي طالب :
سلامٌ عليكَ ، فإنّي
الصفحه ٢٩٠ : طولَ المَدَى ألعنُ
اللَّعنَا
ومَن يخشى القيل والقال بلعن ذلك الضليل
، فليقل : لعنَ اللّهُ مَن
الصفحه ٢١٠ : أثقَلَ مِنهُ مَنْكِبَا
لم نَشتَرِط فِي ابنِ النّبيِّ عُصمةً
ولا نَقولُ إنّه قَد
الصفحه ٢٧٢ :
في أعناقهم سلاسل من حديد ، والنّار تخرج من أعينهم وآذانهم ، ورأيت النّبيّين
والصّدّيقين قد أحدقوا
الصفحه ١٤٢ : وتعالى) ، والطرف الأسفل منَّتُه
إلى شخص النّبيِّ صلىاللهعليهوآله
، وأمّا النّبوّة فمبدؤها الرسول
الصفحه ٣٧ :
اللامع ، ونحن بنو
لؤي بن غالب ، قد انتقل هذا النّور إلى عبد مناف ، ثُمّ إلى أخينا هاشم ، وهو معنا
الصفحه ٢٥٥ : اليَقينِ
نجلِ النَّبيِّ الطَّاهرِ الأمينِ
فكمنَ له حكيم بن الطفيل من وراء نخلة
الصفحه ٦٦ : بعين البصيرة إلى أبي طالب ، وقد
ضَمّ أولاده أجمع والنّبيَّ صلىاللهعليهوآله
معهم ، لا يفارقونه في