الصفحه ٨٥ :
افتراء
قال الصفدي : لقد بغَّض عقيلاً إلى
النّاس ذكرُهُ مثالب قريش ، وما اُوتي من فضل وعلم
الصفحه ٣٠٣ : نقل عن مزار السيّد ابن طاووس التصريح بذلك ؛ فإنّه بعد
الفراغ من الزيارة قال : ثُمّ تُقبّل الضريح
الصفحه ٩ : الأربعين ، طُبع سنة ١٣٧٧ هـ.
وقد تُوفّي السيّد المُقرّم في مدينة
النّجف الأشرف في السّابع عشر من محرم
الصفحه ٣٠١ :
ولمْ يكُنْ مخصوصاً
بذلك الحكم ، وممنوعاً عن إظهاره لسائر النّاس ، فلا مندوحة حينئذ من إظهار هذا
الصفحه ١٨٠ :
بالأحكام الشرعيّة
بالبداهة وجب على الاُمّة إطاعة هذا الإمام ، فالمراد من المؤمنين في هذه الآية
الصفحه ٢٣٩ : كان لحمَلَة
الرَّايات من أهل العراق المقام المشكور ، حتّى تضعضع من أقدامهم عرش معاوية لولا
القضا
الصفحه ٨٤ : تتهذّب به العامّة ، كما هو المطلوب من مثل عقيل والمناسب لمقامه.
فعرّفة (سيّد الأوصياء) إنّ إنساناً بلغ
الصفحه ٢٦٤ : بمُشاهدة الماء الذي يأتي في سَاقيةٍ من جهة قبر سيّد الشُّهداء أبي عبد
اللّه الحسين عليهالسلام
ـ الذي لم
الصفحه ٣٠٠ : عليهمالسلام (١).
إذاً ، فكيف يسعنا نسبة ما أودعوه في
كتبهم إلى محضِ آرائهم من دون تخريج عن أهل البيت
الصفحه ١٠٣ :
وهذه شهادة من سيّد الأوصياء عليهالسلام في حقِّ ولده
الكريم محمّد ، قد أخذت مأخذها من الفضيلة
الصفحه ٢٩٩ : السيّد ابن طاووس في مصباح الزائر
الصلاة ركعتين بعد الفراغ من الزيارة.
كما أنّ الشيخ المفيد وابن المشهدي
الصفحه ٩٤ :
إخوته
إنّ حاجة الباحث في تاريخ أبي الفضل عليهالسلام ماسّة إلى معرفة
إخوته الأكارم لمناسبات هناك
الصفحه ١٩٣ :
وإليه أشار الإمام الشهيد عليهالسلام في كتابه إلى بني
هاشم لمّا حلّ أرض كربلاء : «مَن لحقَ بيْ
الصفحه ٣٦٣ : وحفظِ الآلِ
قامَ بحملِ رايةِ التَّوحيدِ
حتّى هوَى مِنْ عَمدِ الحديدِ
الصفحه ١٧٨ : اُذناً
واعية ، عرفت كيف كان مقامه مع أخيه سيّد شباب أهل الجنّة ، وإيثاره التفاني معه
على الحياة الرغيدة