الصفحه ٢٠٦ : عليهالسلام هو الذي أرجأ
تأخيره عن الإقدام ؛ فإنّ سيّد الشُّهداء عليهالسلام
يعدّ بقاءه من ذخائر الإمامة
الصفحه ١٥٨ : ، ما كان سيّد الأوصياء عليهالسلام يضنّ بشيء من علومه
، لا سيّما على قطعة فؤاده ، ولا أنّ غيره ممّن
الصفحه ٦٩ : مُكرَهاً من بني هاشم إلى معركة بدر.
وأمّا حاله بعدها فهو مجهولٌ عند المُحدّثين والمؤرّخين.
قال ابن سعد في
الصفحه ٢٧٦ :
ولم يترك سيّد الشُّهداء عليهالسلام الدعوة إلى الدِّين
، وتفنيد عمل الظالمين حتّى في هذا الحال
الصفحه ١١٩ : ء إلى معرفة سير الإمام عليهالسلام
في جميع أفعاله ، وأنّها ناشئة عن حِكَم ربانية لا يتطرّق إليها الشكّ
الصفحه ١٤٧ : عليهالسلام : «مَن سقى الماءَ
في موضعٍ يُوجدُ فيه الماءُ كان كمَنْ أعتقَ رقبةً ، ومَنْ سقَى الماءَ في موضعٍ
لا
الصفحه ٣٣ :
لك الأُمهاتُ والآباءُ (١)
على أنّه لم يكن من الأصنام اسمه (مناف)
، وإنّما الموجود (مناة
الصفحه ٢١٥ : ، فرجعنا إلى الحرم
فإذا الخنصر معلّق بالشباك ولم يقطر منه دمٌ ، كأنّه قُطع من ميّت ، ومات الرجل من
الغد
الصفحه ٣٤١ : إلى
الكعبة ، ويطوفون كما يطوفون بالكعبة ، وينحرون بها مثلها. كلّ ذلك مع معرفتهم فضل
البيت الحرام
الصفحه ١١٥ : إلى مغزى أخيها ، والمتمّمة لقصده الراقي وأمره الرشيد.
نعم ، أهمها من بين ذلك شيء رأته ; نظرت
إلى ابن
الصفحه ٦١ : هي من مراتب السّلوك والكشف واليقين.
وإذا نظرنا الى إكبار الأئمّة عليهمالسلام لمقامه ـ وهم أعرف
الصفحه ٢٦٠ : من عند قبر الحسين عليهالسلام
، ويومئ إلى الأرض التي نحو رجليهِ بالسّلام ، وعلي بن الحسين في جملتهم
الصفحه ٢٢٧ : السيّد صالح ابن
السيّد عبّاس البغدادي :
بُشرى لإبراهيمَ في نجلِهِ
مِنْ مرضِ
الصفحه ٣٣٨ : ١٣٠٩ هـ ، وكتب اسمه في الجانب الغربي من جدار الإيوان
على صفائح الذهب بخطٍّ ذهبي موجود إلى الآن ، وتاريخ
الصفحه ١١١ : ، وأجلّهنَّ شأناً ؛ فإنّها شظيّةٌ من
شظايا النّبوّة ، وفلذة من أفلاذ الإمامة ، وهي الجوهرة الفريدة التي ضمّها