فقال أبو طالب : إنّي لا استطيع أنْ
اُفارق ديني ودين آبائي. واللّه ، لا يخلص إليك من قريش شيءٌ تكرههُ ما حييت .
فحسبوا من هذا الكلام أنّ أبا طالب ممّن
يعبد الأوثان ، كيف! وهو على التوحيد أدلّ.
وجوابه : هذا من أنفس التورية وأبلغ
المحاورة ؛ فإنّ مراده من قوله لرسول اللّه صلىاللهعليهوآله
عقيب قوله صلىاللهعليهوآله
: «أنت أحقُّ مَن دعوته». إنّي لا أستطيعُ أنْ اُفارق ديني ودين آبائي ؛ الاعتراف
بإيمانه ، وأنّه باقٍ على الملّة البيضاء ، وحنيفيّة إبراهيم الخليل عليهالسلام الذي هو دين الحقّ
والهدى ، وهو دينه ودين آبائه ، ثُمّ زاد أبو طالب في تطمين النّبي صلىاللهعليهوآله بالمُدافعة عنه
مهما كان باقياً في الدُّنيا.
نعم ، مَن لا خبرة له بأساليب الكلام
وخواصّ التورية يحسب أنّ أبا طالب أراد بقوله : إنّي لا اُفارق ديني ... الخضوع
للأصنام ، فصفّق طرباً واختال مرحاً.
وجاء الآخر يعتذر عنه : بأنّه كان يراعي
بقوله هذا ، الموافقة لقريش ؛ ليتمكّن من كلائة النّبيِّ صلىاللهعليهوآله وتمشية دعوته.
نحن لا نُنكر أنّ شيخ الأبطح كان يلاحظ
شيئاً من ذلك ، ويروقه مداراة القوم في ما يمسّ بكرامة الرسول صلىاللهعليهوآله للحصول على غايته
الثمينة ، لكنّا لا نوافقهم في كلّ ما يقولون : من انسلاله عن الدِّين الحنيف
انسلالاً باتّاً ؛ فإنّه خلاف الثابت من سيرته حتّى عند رواة تلكم المُخزيات ، ومُهملي
الحقائق النّاصعة حذراً عمّا لا يُلائم خطّتهم ، فلقد كان يُراغم اُولئك الطواغيت
بما هو أعظم من التّظاهر بالإيمان ، والائتمام بالصلاة مع النّبي صلىاللهعليهوآله.
__________________