الصفحه ٢٣٢ : أكثر (٣).
وكانت راية كسرى يوم الجسر سنة ١٣ هجرية
من جلود النّمر في عرض ثمانية أذرع ، وطول اثني عشر
الصفحه ٢٨٥ : : (فَهَلْ
عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ).
(٢) قال سبط ابن
الجوزي في تذكرة الخواصّ ٢ / ٢٦٦ : وذكر جدّي أبو
الصفحه ٢٨٩ : (١).
وقال العلاّمة الآلوسي : لا توقّف في
لعن يزيد ؛ لكثرة أوصافه الخبيثة ، وارتكابه الكبائر في جميع أيّام
الصفحه ٣١٨ : : ثقة جليل ، وكقول ابن داود : عين في الحديث ، صحيح الاعتماد (٢) ، كتوثيقات الوجيزة ، والبلغة
الصفحه ٤٤ :
وقال :
وأَمسَى ابنُ عبدِ اللّهِ فينا
مُصدّقاً
على سَخَطٍ مِنْ قَومِنا غيرَ
الصفحه ٨٨ :
ولم يزل له ذكرٌ خالد في أحفاده
المُتعاقبين ؛ فإنّهم بين علماء أعاظم وفقهاء مُبرّزين ، وشعرا
الصفحه ١٧٤ : أبصارهم ، فرأوا ما حباهم اللّه من نعيم الجنان ، وعرّفهم منازلهم فيها (١).
وليس ذلك في القدرة الإلهيّة
الصفحه ١٧٥ :
الأمان
لمْ تزل هذه الفضيلة نفسيّة أبي الفضل
في جميع مواقفه عند ذلك المشهد الرهيب ، لاسيّما حين
الصفحه ٤٨ : ء
من بني ثور رغبة في الحديث ، وأنت هاهنا لا ترغب فيه!
وارجع إلى غيره تجد ترجمته
كما ذُكرنا.
وأمّا
الصفحه ٢٩٦ : عليهمالسلام ، وبذلك المناط
يتسرّى إلى غيرهم.
ومَن يقرأ ما ورد عن الإمام الصادق عليهالسلام في زيارة أبي
الصفحه ١٠٩ : ، وعليّاً
المعروف بالزينبي ، وعوناً الأكبر قُتل يوم الطَّفِّ في حملة آل أبي طالب.
واُمّ كلثوم ، وهي التي
الصفحه ١١٦ : استبعاد في ذلك بعد وحدة النّور وتفرّد العنصر.
ثُمّ هلمّ معي لنقرأ موقفها أمام ابن
مرجانة ، وقد احتشد
الصفحه ٣١٥ : الاُوردبادي صحائفَ غُرٍّ في
حياته ، نذكرها بنصِّها قال :
كان أبو يعلى أحد علماء العترة الطاهرة
، وفذّاً من
الصفحه ٣٠٦ :
أَنحى عَلى وَدَجي إبنيَّ مُرهَفة
مَشحوذةً وَكذاك الإفكُ يُقترفُ
حتّى لَقيتَ
الصفحه ٣٥٦ :
وأضحَى ابنُ ساقِي الحوضَ سقّا ابن
أحمد يروي عطاشى المصطفى الطهرإن ظموا
ولمّا