الصفحه ٣٢٠ :
معبد بن العبّاس لا
ابنة ابنه.
وعبيد اللّه بن العبّاس أبو الحسن ، ذكر
الشيخ العلاّمة علي بن يوسف
الصفحه ١٤٨ :
وكان ينقل الماء إلى مكّة من آبار
خارجها ، ثُمّ حفَرَ بئراً اسمها (العجول) في الموضع الذي كانت دار
الصفحه ١٤٩ : بالليل ،
فلمّا أكثروا عليه إفساده دعا عبد المطّلب ربّه سبحانه وتعالى ، فرأى في المنام
قائلاً يقول : «قُلْ
الصفحه ٢٦٥ : حُصرٍ كانتْ بقبرِ ابنِ حَنبلِ
وإنّ لأمثال ذلك في كتبهم اُنشىء الكثير
، أرادوا به المقابلة لما
الصفحه ٢٧٥ : ، ثُمّ سيّر ابن
زياد رأس الحسين عليهالسلام
ورؤوس مَن قُتل معه من أهله وصحبه مع السّبايا إلى يزيد بالشام
الصفحه ٣٠٤ : النّصّ على
المشروعية والرجحان ، ويضاف إليه ما ذكره المفيد وابن المشهدي وابن طاووس في
مزاراتهم ؛ فإنّهم
الصفحه ١٧٦ : وابن رسول اللّه لا أمان له (١)!
وتأمرنا أنْ ندخل في طاعة اللّعناء وأولاد اللعناء. فرجع الشمر مُغضباً
الصفحه ٢٥١ :
القرب وبعضٌ يُقاتل ، وحاميهم (ابنُ بجدتها) مُسدّد الكماة ، المُتربِّي في حجر
البسالة الحيدريّة والمُرتضع
الصفحه ٤٥ : (١)
وبعد هذه المصارحة ، هل يخالج أحداً
الريبُ في إيمان أبي طالب؟
وهل يجوز على مَن يقول : ... إنّا وجدنا
الصفحه ٣٣٠ : ، ثُمّ نُقل إلى مشهد بُنيَ له في مقابر قريش (٤) ، وابن وكيع الشاعر المُتوفّى ٣٩٣ هـ
دُفن في المقبرة
الصفحه ٢٩١ :
وقال ابن نما في مُثير الأحزان صفحة ٥٨
: إنّه المُعوّل عليه (١).
وفي اللهوف لابن طاووس صفحة ١١٢
الصفحه ٣٠٠ :
أئمّتهم ، وإنْ لمْ نُحط به خبراً ككثير ممّا وقفوا عليه.
وقد ذكر السيّد ابن طاووس في آخر مصباح
الزائر
الصفحه ١٣٦ : (٢).
وفيه ص ١٩٥ ، ذكر عن ابن عباس حديثَ
الرُّكبان يوم القيامة ؛ رسول اللّه صلىاللهعليهوآله
وصالح ، وحمزة
الصفحه ١٣٥ : إليه ، فلمّا رجعوا إلى الكوفة أخذ الآخرُ رأسَ حبيبٍ فعلّقه في
لبان فرسه ، ثُمّ أقبل به إلى ابن زياد في
الصفحه ١٤٥ :
الْمَاء كُلَّ شَيء حَيّ)
(١).
وإليه استند ابن عباس في حَلِّ لغز ملك
الروم ؛ فإنّه وجّه إلى معاوية