وقول الباقر عليهالسلام في صحيحة زرارة وقد سأله عن الرجل يحدث قبل التسليم ، قال : «تمّت صلاته» (١) ولو كان التسليم واجباً ، لبطلت الصلاة بالمنافي قبل تمامها.
وقول الصادق عليهالسلام في حسنة الحلبي : «إذا التفتّ في صلاةٍ مكتوبة من غير فراغ فأعد [الصلاة] إذا كان الالتفات فاحشاً ، وإن كنت قد تشهّدت فلا تعد» (٢) ولو كان التسليم واجباً لاعتبر فعله أيضاً في عدم الإعادة.
ولقوله عليهالسلام حين سأله زرارة عن رجل صلّى خمساً : «إن كان جلس في الرابعة قدر التشهّد فقد تمّت صلاته» (٣).
ولأنّ النبيّ لم يعلّمه المسيء صلاته (٤) ، ولو كان واجباً ، لوجب البيان والتعليم في ذلك المقام.
وما اختاره المصنّف هنا مذهب الشيخين وابن إدريس (٥) وجماعة (٦).
وذهب المرتضى (٧) وأكثر (٨) المتأخّرين إلى الوجوب ؛ لقول النبيّ في الحديث المشهور : «مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم» (٩).
والاستدلال به من وجهين :
أحدهما : أنّ التسليم وقع خبراً عن التحليل ؛ لأنّ هذا من المواضع التي يجب فيها تقديم المبتدأ على الخبر ؛ لكونهما معرفتين ، وحينئذٍ فيجب كونه مساوياً للمبتدإ أو أعمّ منه ؛ لوجوب انحصار المبتدأ في خبره ، فلو وقع التحليل بغيره ، كان المبتدأ أعمّ. ولأنّ
__________________
(١) التهذيب ٢ : ٣٢٠ / ١٣٠٦ ؛ الإستبصار ١ : ٣٤٥ / ١٣٠١.
(٢) الكافي ٣ : ٣٦٥ ٣٦٦ / ١٠ ؛ التهذيب ٢ : ٣٢٣ / ١٣٢٢ ؛ الاستبصار ١ : ٤٠٥ ٤٠٦ / ١٥٤٧ ، وما بين المعقوفين من المصادر.
(٣) التهذيب ٢ : ١٩٤ / ٧٦٦ ؛ الاستبصار ١ : ٣٧٧ / ١٤٣١.
(٤) انظر : صحيح البخاري ١ : ٢٧٤ / ٧٦٠ ؛ وصحيح مسلم ١ : ٢٩٨ / ٣٩٧ ؛ وسنن ابن ماجة ١ : ٣٣٦ ٣٣٧ / ١٠٦٠ ؛ وسنن أبي داوُد ١ : ٢٢٦ / ٨٥٦ ؛ وسنن الترمذي ٢ : ١٠٣ ١٠٤ / ٣٠٣ ؛ وسنن النسائي ٣ : ٥٩ و ٦٠ ؛ وسنن الدارقطني ١ : ٩٥ ٩٦ / ٤ ؛ وسنن البيهقي ٢ : ٢٤ / ٢٢٥٨ ؛ ومسند أحمد ٣ : ١٧٩ / ٩٣٥٢.
(٥) المقنعة : ١٣٩ ، النهاية ٨٩ ، السرائر ١ : ٢٤١.
(٦) منهم : القاضي ابن البرّاج في المهذّب ١ : ٩٨ ٩٩.
(٧) مسائل الناصريّات : ٢٠٨ ٢٠٩ ، المسألة ٨٢.
(٨) منهم : ابن حمزة في الوسيلة : ٩٥ ٩٦ ؛ والمحقّق الحلّي في المعتبر ٢ : ٢٣٣ ؛ والشهيد في الدروس ١ : ١٨٣.
(٩) سنن ابن ماجة ١ : ١٠١ / ٢٧٥ ؛ سنن أبي داوُد ١ : ١٦ / ٦١ ؛ سنن الترمذي ١ : ٨ ٩ / ٣ ؛ مسند أحمد ١ : ١٩٩١٩٨ / ١٠٠٩.