والأيمان (١) ، وفي الكافي في باب أنه لا يحلف الرجل إلاّ على علمه (٢).

ومن الأجلاّء غير أصحاب الإجماع : الحسين بن سعيد (٣) ، ومحمّد بن سماعة (٤) ، وإبراهيم بن عبد الحميد (٥) ، ومحمّد بن سنان (٦) ، وابن بقاح (٧) ، فهو ثقة برواية الأولين ، مؤيّدة برواية هؤلاء الأجلّة ، وعدّ كتابه من الأصول.

وعبد الحميد ثقة في النجاشي (٨) ، يروي عنه ابن أبي عمير (٩) ، وصفوان (١٠) ، وهشام بن سالم (١١) ، ويعقوب بن يزيد (١٢) ، فالخبر ضعيف على المشهور صحيح على ما نقلناه عن الشرح.

[١٦٦] قسو ـ وإلى عبد الحميد بن عوّاض الطائي : أبوه (عن سعد

__________________

من التهذيب بعنوان : ابن أيمن ، فلاحظ.

(١) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٨٠ / ١٠٢١.

(٢) الكافي ٧ : ٤٤٥ / ٢ ، وفيه : خالد بن أيمن الحناط ، والرواية في التهذيب ٨ : ٢٨٠ / ١٠٢١ وفيها : الحكم بن أيمن الحناط ، وفي الطبعة القديمة من الكافي على ما في معجم رجال الحديث ٦ : ١٦٤ : خالد بن نمير الحناط ، والصحيح ما في التهذيب ، والظاهر وقوع الاشتباه في طبعات الكافي ، ويؤيد ذلك ما في جامع الرواة ١ : ٢٦٥ من الإشارة إلى حديث الكافي بعنوان : الحكم الخياط. وقد مر ضبطه في هامشين مما تقدم آنفا ، فلا حاجة للإطالة فيه.

(٣) أصول الكافي ٢ : ٢١ / ٦.

(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ١٥٤ / ٢٧٢.

(٥) أصول الكافي ٢ : ١٢٢ / ١٤.

(٦) الكافي ٥ : ١٠١ / ٦.

(٧) الكافي ٦ : ٣٠٩ / ٣.

(٨) رجال النجاشي : ٢٤٦ / ٦٤٧.

(٩) كما في طريق النجاشي الى عبد الحميد ، وانظر كذلك تهذيب الأحكام ٥ : ١٤٥ / ٤٨٠.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥ : ١٤٥ / ٤٨٠.

(١١) الكافي ٨ : ٢٧٠ / ٣٩٩ ، من الروضة.

(١٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٣ / ٨٨.