الصفحه ٤٠٢ :
الإيمان يشرك
الإسلام (١) ، وباب النهي عن الصفة من كتاب التوحيد (٢) ، وصفوان ، عن
منصور ، عنه فيه
الصفحه ٢٠١ : الإمام الذي كان قبله (١).
ز ـ ما رواه فيه
في باب أن الجنّ تأتيهم فيسألونهم : عن علي بن محمّد ، عن صالح
الصفحه ٢٣٦ :
: ٣١٦ / ٨٦٦.
(٧) رجال العلامة
: ٢٤٨ / ٦.
(٨) نقد الرجال :
٢٧٣ ، ويبدو ان كتاب الرجال المنسوب لابن
الصفحه ٢٤ :
الفائدة السابقة
إجمال علوّ مقامهم (١) ، مضافا إلى ذكره النجاشي في كتابه الذي عرفت حاله ،
وبنا
الصفحه ٨٥ :
على إرادة نفي
العموم دون عموم النفي في غاية البعد (١).
ورابعا : أنه كيف
حرّم الرواية عنه مع
الصفحه ٢٨٥ : .
والعجب أنّ
النجاشي نسب إليه كتاب الإهليلجة الذي هو في دلالته على علوّ مقامه في التوحيد
أسطع برهان
الصفحه ١٤٦ : حياته الشريفة من الولادة إلى الشهادة.
الا انه يظهر من رواية الكشي
في ترجمة علي بن يقطين ٢ : ٧٣٢ ذيل
الصفحه ١٣٦ :
ابن رباط (١) ، وزرعة (٢) ، وعبد الله بن
حمّاد الأنصاري (٣) الذي عدّه النجاشي من شيوخ أصحابنا
الصفحه ٢٠٣ : .
قال جابر : ففعلت
ذلك فخفّ ، عنّي ما كنت أجده (٢).
وسند الخبر وإن
كان ينتهي إليه ، إلاّ أنه بعد ثبوت
الصفحه ١٤٩ :
السّلام) بخمس
سنين ، فمن يروي عن الرضا عليهالسلام ويعدّ من أصحابه كيف يكون غير قابل للرواية عن
الصفحه ١٣٧ :
القابل لمقاومة ما
فصلناه.
وأمّا إسماعيل (١) ، فغير مذكور في
الرجال ، وفي العدة : والظاهر أنه هو
الصفحه ٧٩ : إلى هارون بن موسى التلعكبري ،
بإسناده الذي ذكره في أواخر الجزء السادس من كتاب عبد الله بن حماد
الصفحه ٢٠٢ : ما مضت الأيام حتى
ورد كتاب هشام بن [عبد الملك] (١) إلى واليه : أن انظر رجلا يقال له : جابر بن يزيد
الصفحه ٣٠٠ : فيما رواه عنه عليهالسلام في وجوه الصوم وهو خبر طويل ، وأخرجه ثقة الإسلام في
الكافي : عن علي ، عن أبيه
الصفحه ١٥٨ : وان بينها فيمن لم ينص على توثيقه ، كرواية أجلاء
المشايخ والثقات عنه ، أو لكونه من مشايخ الإجازة ، أو