الصفحه ٢٧٧ :
وأبو يزيد : كنية
لفرقد والد داود (١) الذي قالوا فيه أيضا : ثقة ثقة (٢) ، ويروي عنه :
فضالة
الصفحه ٢٨١ :
والظاهر أنّ محمّد
بن نصير هو الثقة من أهل كش ، الذي يروي عنه الكشي بلا واسطة (١) أيضا ، فالخبر
الصفحه ١٣٥ : بي إلى السماء ، أوحى إليّ ربّي جلّ جلاله (٣). الخبر.
الرابع : رواية
الأجلاّء عنه مثل : محمّد بن
الصفحه ١٧٧ : الرواة للفاضل الأردبيلي (٥) ، وقد أخرج عنه الخبر ثقة الإسلام في الكافي (٦) ، والشيخ في
التهذيب (٧).
[٤٣
الصفحه ٢٧٩ :
ويؤيده رواية
الأجلّة عنه : كأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي (١) ، وصفوان بن يحيى
(٢) ، وعلي بن
الصفحه ٣٦٨ :
وأمّا طلحة : فهو
وإن كان عاميّا ـ على ما صرّح به الشيخ (١) وغيره (٢) ـ إلاّ أنّ كتابه معتمد ، وهو
الصفحه ٢٤٠ :
التي كالإجماع
الذي لا خلاف فيه : وجّهت وجهي للذي فطر السموات والأرض ، حنيفا مسلما ، على ملّة
الصفحه ٣٤٦ :
عليهالسلام عن المأكول من الطير والوحش. إلى أن قال لي : يا سماعة
السبع كلّها حرام (١). الخبر
الصفحه ٢٩ :
الله (١). الخبر ، وفيه
إشعار بأنّه كان وصيّ أخيه علي.
و ـ إنّ العلاّمة
حكم بصحّة طريق الصدوق إلى
الصفحه ١١٤ :
ز ـ ما رواه محمّد
بن الحسن الصفار في البصائر : عن علي بن إبراهيم ابن هاشم ، قال : حدثنا القاسم بن
الصفحه ٢٧٤ :
النجاشي (٥) وغيره.
أمّا النضر : فغير
مذكور ، إلاّ أنّ رواية الأجلّة عنه مثل : محمّد المذكور (٦) ، ومحمّد
الصفحه ١٣٣ : خاطري. الخبر ، وفيه مطالب غريبة غامضة لا توجد في
غيره ، ويحتمل أن يكون هو ما وعده عليهالسلام في آخر
الصفحه ٧٥ : وفروعا ، ونقلها رئيس
المحدثين الصدوق في كتابه الذي ضمن أن لا يورد فيه إلاّ ما هو حجّة بينه وبين
ربّه
الصفحه ١٠٦ : أنزلك الله بها (١) ، الخبر.
وفي كتاب الإرشاد
بعد كلامه الذي يأتي : فروى موسى الصيقل ، عن المفضل بن عمر
الصفحه ٣٦٤ : تبعه وأخذه عنه ، في غير
محلّه ، والغلو الذي يعتقده ابن الغضائري إن لم يزدهم مدحا وعلوّا ليس ممّا يجرح