الصفحه ٢٥٦ :
وأما ما في
التهذيب من ذكر الحسن فهو من سهو القلم كما نصّ عليه في الجامع (١) ، ومن الثلاثة
يظهر أنه
الصفحه ٤٢٥ : (٦) ورمياه بالغلوّ والكذب ، وفي النجاشي : أن له كتاب [المزار]
(٧) ، سمعت من رواه فقال : هو تخليط (٨).
وفي
الصفحه ٦٩ : القول ضد ماله به ذكر ـ ثم نقل خبر عبد الله ابن الصلت ـ ثم قال : هذا
مع جلالته في الشيعة ، وعلوّ شأنه
الصفحه ٣٨٤ :
والأيمان (١) ، وفي الكافي في
باب أنه لا يحلف الرجل إلاّ على علمه (٢).
ومن الأجلاّء غير
أصحاب
الصفحه ٤٧٦ : ء ، وغيرهم ممّن صرّح الشيخ في كتاب الغيبة (٣) وغيره بأنّهم
وقفوا ثم رجعوا ، وكذا في روايات جمّ غفير من أعاظم
الصفحه ٢٨٤ :
وفي الخلاصة : قال
ابن الغضائري : إنّه كان فاسد المذهب ، ضعيف الرواية ، لا يلتفت إليه ، وعندي في
الصفحه ٣٢٤ : إليه
صحيح فيكون الخبر حسنا ، وربّما يخطر بالبال أنّهما رجلان لأنّ له روايات عن
الكاظم عليهالسلام وإن
الصفحه ٣٧٤ :
ويشير إلى وثاقة
عائذ رواية جميل عنه هنا ، وفي الكافي في باب النوادر في آخر كتاب الصلاة
الصفحه ٤٢٣ : محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الله
بن سنان ، وهو الذي ذكر عند الصادق عليهالسلام فقال
: أمّا أنه يزيد على
الصفحه ٣١٥ : .
وتزكية ابن فضّال
مقبولة ـ خصوصا إن جعلنا وجه الحجيّة دخولها في عنوان الخبر الواحد لقولهم عليهمالسلام
الصفحه ٣٧٧ : الحسن الميثمي (٤) ، ومحمّد بن عيسى
(٥) ، ويعقوب بن يزيد (٦) ، فالخبر حسن كالصحيح.
ومن العجب أنّ أبا
الصفحه ٢٤٧ :
كما في أخرى ـ فغير
مذكور في الرجال ، ويهون الخطب أنه لم يرو عنه خبر إلاّ خبر الفقيه في باب الحدّ
الصفحه ٤٤٩ :
والكتاب الذي ينسب
إلى عبد الملك بن عتبة هو لعبد الملك بن عتبة النخعي صيرفي كوفي ثقة (١). إلى آخره
الصفحه ٣٠٦ : المشيخة.
(٣) في الأصل :
أحمد بن محمد بن علي ، والذي أثبتناه من المصدر إذ أن كتب الرجال أجمعت على رواية
الصفحه ٢٤٣ : التفسير الذي ألّفه النعماني كلّه خبر أخرجه
بإسناده إلى الصادق ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهمالسلام