الصفحه ٣٥٣ : هلك بالقياس (٢). الخبر.
والظاهر أنّه
قضيّة واحدة ، والاشتباه في أحد الكتابين ، ولعلّه بالبصائر أولى
الصفحه ٢٠٤ :
قابليّة بعض الناس
لإفشائه ، انتهى. ويقرب من هذا الخبر :
ط ـ ما رواه الكشي
: عن جبرئيل بن أحمد
الصفحه ٣٦٢ : .
ومحمد بن زكريا (٢) ، مضافا إلى أنّ
وجود حمّاد في الطريق يغني عن النظر إلى من بعده ، فالخبر صحيح أو في
الصفحه ٣١٢ : اعتماده عليه ما كان يجعل خبره شاهدا للجميع.
واعلم أنه يظهر من
النجاشي أن كتاب زيد يرويه جماعة ، منهم
الصفحه ٤١٩ : يظهر من
الخلاصة (٦).
وقال الشارح :
والخبر ضعيف ، ويمكن القول باعتباره : لاعتماد لأصحاب على كتابه
الصفحه ١٣٤ : بما شرحناه.
الثالث : رواية
ابن أبي عمير عنه ، قال الفضل بن شاذان في كتاب الغيبة : حدثنا محمّد بن أبي
الصفحه ٤٤٠ : بالكتاب ، ونسب إليه بعض الزندقة ،
ولعلّه غيره أو الحكاية موضوعة ، فراجع.
[١٩٣]
قصج ـ وإلى عبد الله بن
الصفحه ٢٣٢ : كان حذيفة بن منصور ما عاودني فيه [بعد] (٣) أن قلت : لا (٤).
وهذا الخبر رواه
ثقة الإسلام في الكافي
الصفحه ٢٥ : زياد هو الذي
قال في حقّه الصدوق في كمال الدين بعد نقل خبر عنه : لم أسمع هذا الحديث إلاّ من
أحمد بن زياد
الصفحه ٧١ :
ضعف طريق الكشي (١) ، مضافا إلى ما
ذكره السيد الأجل : من أن الأخبار المذكورة لا تقصر عن خبر واحد
الصفحه ٢٧٦ : حاج محمّد في جامع الرواة (٣) ، وبوزيد غير
مذكور في طريق أصلا ، ولا اسم له في كتاب ، ويأتي الطريق إلى
الصفحه ٤٣ :
أبي عبد الله ، عن أبي هاشم مثله سواء. قال محمّد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن :
يا أبا جعفر وددت أن
الصفحه ١٠٩ : المناكير ، والذي ظهر لنا من حاله عدم دخوله في
الخطابيّة في وقت ، وضعف ما قيل أنه دخل ثمّ رجع وذلك لوجوه
الصفحه ٧٦ : ، في جملة الكتب التي أوصى بها إليه ، ووصّى بحفظها ، وأجاز له
روايتها ، كتابي الطرائف والنوادر من كتب
الصفحه ١٦١ : الأولى من المسائل العزّية في ردّ من ضعف الخبر المعروف : الماء يطهّر ولا
يطهر ـ بأن رواية (٤) السكوني ـ ما