الصفحه ١٥٥ : آخرون على البخاري ، وطعن فيه آخرون (٢).
وقال مسلم عن كتابه الذي صنفه في الحديث
: ليس كل شيء صحيح عندي
الصفحه ٢٤ :
القبلي حتى عصر
عثمان الذي برزت على بدية فرقة الأمويين التي دخلت فى صدام مع أهل البيت والإمام
علي
الصفحه ٥٠ : جميع الفرق قد تساوت في
المعتقد حسب هذه الأصول فمن الذي يملك سلطة الحكم على أحدها بالبدعة والانحراف عن
الصفحه ٥٣ :
ذكرت مخالفون للأئمة ، كذابون وصنف منهم يقولون : علي في السحاب ، وعلي يبعث قبل
يوم القيامة ، وهذا كذب
الصفحه ٨٦ :
وما عليه الصحابة شيء آخر.
ولا يمكن الربط بين الأمرين.
إن محاولة الربط بين الرسول والصحابة من
الصفحه ١٠٨ : .
وقد وردت الكثير من الروايات في تفضيل
أهل الشام كما وردت روايات أكثر في تفضيل الإمام علي بن أبي طالب
الصفحه ١٠٩ : عليه وسلم ) : تقتلهم
أولى الطائفتين بالحق .. فهذا دليل على أن علياً ومن معه كان أولى بالحق إذ ذاك من
الصفحه ١١٣ :
يعد تفرق الصحابة في البلدان بعد وفاة
الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) السبب المباشر في بروز
الصفحه ١٥٢ :
وروى عن البخاري قوله : رأيت النبي ( صلى
الله عليه وسلم ) وكأنني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذب بها
الصفحه ١٨٥ :
الكوثرية :
برزت هذه الفرقة على يد الكوثري في
القرن الثالث عشر الهجري ، وهي تسير على نهج الأحناف
الصفحه ٢٠٧ :
متداولة بين عناصر
الفرقة منها :
مؤلف تحت عنوان : الإصرار ، ويحكم فيه
بكفر المصر على المعصية
الصفحه ٢٥٨ : الكفر ، وهذا بهذا قد
قيّد كلامه بهذا الشرط وكأنه خشى أن يلام على قوله أو يستثمر من قبل المخالفين.
إلاّ
الصفحه ١٤ :
تتساوى في معتقداتها
وأفكارها مع الفرق الأخرى بل أن هذه الفرق تمتاز عليها.
وسوف يرى القارئ من
الصفحه ٢١ :
وقد جمع لنا الشهرستاني هذه الخلافات
والصدامات التي وقعت على مستوى الصحابة والتي واجهها أهل السنة
الصفحه ٣٦ :
وقال الأشعري : وأجمعوا ـ أي أهل السنة
ـ على السمع والطاعة لأئمة المسلمين ، وعلى أن كل شيء من