أَنْ يُخْرِجَهَا مِنْ مَالِهِ ، فَيَعُودَ بِهَا عَلى عِيَالِهِ (١) يُسْبِغُ (٢) عَلَيْهِمْ بِهَا النَّفَقَةَ (٣)؟
قَالَ : « نَعَمْ ، وَلكِنْ يُخْرِجُ (٤) مِنْهَا الشَّيْءَ الدِّرْهَمَ (٥) ». (٦)
٥٩٧٣ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَخِيهِ الْحَسَنِ (٧) ، عَنْ زُرْعَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَدْ تَحِلُّ الزَّكَاةُ لِصَاحِبِ السَّبْعِمِائَةِ (٨) ، وَتَحْرُمُ (٩) عَلى صَاحِبِ الْخَمْسِينَ دِرْهَماً ».
فَقُلْتُ لَهُ (١٠) : وَكَيْفَ يَكُونُ (١١) هذَا؟
فَقَالَ (١٢) : « إِذَا كَانَ صَاحِبُ السَّبْعِمِائَةِ لَهُ عِيَالٌ كَثِيرٌ ، فَلَوْ قَسَمَهَا بَيْنَهُمْ لَمْ تَكْفِهِ (١٣) ، فَلْيُعِفَّ عَنْهَا نَفْسُهُ ، وَلْيَأْخُذْهَا (١٤) لِعِيَالِهِ ، وَأَمَّا صَاحِبُ الْخَمْسِينَ ، فَإِنَّهُ يَحْرُمُ (١٥) عَلَيْهِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ ، وَهُوَ مُحْتَرِفٌ يَعْمَلُ بِهَا ، وَهُوَ (١٦) يُصِيبُ مِنْهَا مَا (١٧) يَكْفِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ ». (١٨)
__________________
(١) « فيعود بها على عياله » ، يعني يجود عليهم ويتفضّل. راجع : المصباح المنير ، ص ٤٣٦ ( عود ).
(٢) في « بخ » : « يوسع ». وفي حاشية « ظ ، بح ، جن » والوسائل : « يتّسع ». وفي الوافي عن بعض النسخ : « ليسع ».
(٣) الإسباغ : الإتمام والتوسعة ، أي ينفق عليهم تمام ما يحتاجون إليه ، ويوسّع عليهم فيها. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٢١ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٣٨ ( سبغ ). (٤) في « ظ » : « تخرج ».
(٥) في « بح » : « الدراهم ».
(٦) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٦٩ ، ح ٩٣٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤٢ ، ح ١١٩٣٢.
(٧) في « بر ، بف » : + / « بن سعيد ».
(٨) في « ظ ، بح » : + / « الدرهم ». وفي « جن » : + / « درهم ».
(٩) في « بح » : « ويحرم ». (١٠) في « بر » : ـ / « له ».
(١١) في « بر ، بف » : ـ / « يكون ».
(١٢) في « بث ، بر ، بف » والوافي والوسائل : « قال ».
(١٣) في « ى » : « لم تكف ».
(١٤) في « ى ، بر ، بف » : « وليأخذ ».
(١٥) في « بس » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : « تحرم ».
(١٦) في « ى » : « فهو ».
(١٧) في « بر » : ـ / « لعياله وأمّا صاحب ـ إلى ـ يصيب منها ما ».
(١٨) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٤٨ ، ضمن ح ١٢٧ ، بسنده عن سعيد ، عن زرعة ، عن سماعة ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٩٠ ، ح ٦٣ ، عن سماعة ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، مع زيادة في