أَحَقَّ بِزَكَاتِهِ مِنْ دَيْنِ أَبِيهِ ، فَإِذَا أَدَّاهَا فِي دَيْنِ أَبِيهِ عَلى هذِهِ (١) الْحَالِ (٢) ، أَجْزَأَتْ عَنْهُ ». (٣)
٣٥ ـ بَابُ الزَّكَاةِ تُبْعَثُ (٤) مِنْ بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ أَوْ تُدْفَعُ (٥) إِلى مَنْ يَقْسِمُهَا فَتَضِيعُ (٦)
٥٩٣٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (٧) ، عَنْ حَرِيزٍ (٨) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : رَجُلٌ بَعَثَ (٩) بِزَكَاةِ مَالِهِ لِتُقْسَمَ (١٠) ، فَضَاعَتْ ، هَلْ عَلَيْهِ ضَمَانُهَا حَتّى تُقْسَمَ (١١)؟
فَقَالَ : « إِذَا وَجَدَ لَهَا مَوْضِعاً (١٢) ، فَلَمْ يَدْفَعْهَا (١٣) ، فَهُوَ لَهَا ضَامِنٌ حَتّى يَدْفَعَهَا ، وَإِنْ (١٤) لَمْ يَجِدْ لَهَا مَنْ يَدْفَعُهَا إِلَيْهِ ، فَبَعَثَ بِهَا إِلى أَهْلِهَا ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانٌ ؛ لِأَنَّهَا قَدْ (١٥) خَرَجَتْ مِنْ يَدِهِ ، وَكَذلِكَ الْوَصِيُّ الَّذِي يُوصى إِلَيْهِ يَكُونُ ضَامِناً لِمَا دُفِعَ إِلَيْهِ إِذَا وَجَدَ رَبَّهُ الَّذِي أُمِرَ بِدَفْعِهِ إِلَيْهِ ، فَإِنْ (١٦) لَمْ يَجِدْ (١٧) فَلَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانٌ ». (١٨)
__________________
(١) في « بر ، بف » والوافي : « هذا ». (٢) في « بخ » : « الحالة ».
(٣) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٨٠ ، ح ٩٣٩١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٥٠ ، ح ١١٩٤٩.
(٤) في « ظ » : « يبعث ». (٥) في « ظ » : « يدفع ». وفي « ى » : « يدفع به ».
(٦) في « بخ » : « فيضيع ». (٧) في « بر » وحاشية « بح » والتهذيب : ـ / « بن عيسى ».
(٨) هكذا في النسخ والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + / « [ عن زرارة ] ».
وقد توسّط حريز [ بن عبدالله ] بين حمّاد [ بن عيسى ] وبين محمّد بن مسلم في كثيرٍ من الأسناد جدّاً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٤٨٤ ـ ٤٨٨ ؛ وص ٤٩٥.
(٩) في « بح » : « يبعث ».
(١٠) في الوافي : « ليقسم ».
(١١) في « بح » والوافي : « حتّى يقسم ».
(١٢) في « بح » : « موضعها ».
(١٣) في « بف » والوافي : + / « إليه ».
(١٤) في الفقيه والتهذيب : « فإن ».
(١٥) في « بح » : ـ / « قد ».
(١٦) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « وإن ».
(١٧) في « بس » : « لم يجده ».
(١٨) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٤٧ ، ح ١٢٥ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٠ ، ح ١٦١٧ ، معلّقاً عن محمّد بن