إِسْمَاعِيلَ؟ فَقَالَ لَهُ (١) سَدِيرٌ : بِأَبِي أَنْتَ (٢) وَأُمِّي لَايَبْلُغُ مَالِي ذَاكَ (٣) فَمَا زَالَ يَنْقُصُ حَتّى بَلَغَ بِهِ رَقَبَةً وَاحِدَةً ، فِي كُلِّ ذلِكَ (٤) يَقُولُ : لَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ : فَمَا (٥) تَقْدِرُ أَنْ تُفَطِّرَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ رَجُلاً مُسْلِماً؟ فَقَالَ لَهُ (٦) : بَلى وَعَشَرَةً ، فَقَالَ لَهُ أَبِي عليه‌السلام : فَذَاكَ (٧) الَّذِي أَرَدْتُ يَا سَدِيرُ ، إِنَّ إِفْطَارَكَ (٨) أَخَاكَ (٩) الْمُسْلِمَ يَعْدِلُ (١٠) رَقَبَةً مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ عليه‌السلام ». (١١) ‌

٤ ـ بَابٌ فِي (١٢) النَّهْيِ عَنْ قَوْلِ رَمَضَانَ بِلَا شَهْرٍ (١٣) ‌

٦٢٨٠ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَثْعَمِيِّ (١٤) ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

__________________

(١) في « بك » والمقنعة : ـ / « له ».

(٢) في « بر ، بف ، بك » : ـ / « أنت ».

(٣) في « ى ، بر ، بف ، بك » والتهذيب : « ذلك ».

(٤) في « بخ ، بر ، بف ، بك » : « ذاك ».

(٥) في الوافي : « أفما ».

(٦) في « بر ، بك » والمقنعة : ـ / « له ».

(٧) في « بث » : « فذلك ».

(٨) في « بك » : « إفطار ».

(٩) في حاشية « ى » : « لأخيك ».

(١٠) في « بر ، بك » والوافي والفقيه : + / « عتق ».

(١١) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٠١ ، ح ٥٨١ ، معلّقاً عن الكليني ، عن عليّ بن مهزيار ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى أبيه عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٣٤ ، ح ١٩٥٣ ، مرسلاً ؛ المقنعة ، ص ٣٤٣ ، مرسلاً عن الصادق عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى أبيه عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٥٢ ، ح ١٠٨٠١ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٣٩ ، ح ١٣٠٤٧.

(١٢) في « بف » : ـ / « في ».

(١٣) في « بر ، بك » : ـ / « في النهي عن قول رمضان بلا شهر ».

(١٤) روى محمّد بن الحسين عن محمّد بن يحيى الخزّاز كتاب غياث بن إبراهيم ، كما توسّط محمّد بن يحيى الخزّاز بين محمّد بن الحسين وبين غياث بن إبراهيم في بعض الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٣٥٥ ، الرقم ٥٦١ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٣٩٢ ـ ٣٩٣.

فعليه الظاهر إمّا زيادة الخثعمي ، أو كونه مصحّفاً من الخزّاز. ويؤيّد ذلك أنّ محمّد بن يحيى الخزّاز ترجم له