وَالْمَحْرُومِ ) أَهُوَ سِوَى الزَّكَاةِ؟
فَقَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يُؤْتِيهِ اللهُ الثَّرْوَةَ مِنَ الْمَالِ ، فَيُخْرِجُ مِنْهُ الْأَلْفَ وَالْأَلْفَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ الْآلَافِ (١) وَالْأَقَلَّ وَالْأَكْثَرَ ، فَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ ، وَيَحْمِلُ (٢) بِهِ الْكَلَّ (٣) عَنْ قَوْمِهِ ». (٤)
٥٧٣٠ / ١١. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (٥) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلى أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام فَقَالَ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) مَا هذَا الْحَقُّ الْمَعْلُومُ (٦)؟
فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام : الْحَقُّ الْمَعْلُومُ : الشَّيْءُ يُخْرِجُهُ (٧) مِنْ مَالِهِ (٨) لَيْسَ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَلَامِنَ الصَّدَقَةِ الْمَفْرُوضَتَيْنِ.
قَالَ (٩) : فَإِذَا (١٠) لَمْ يَكُنْ مِنَ الزَّكَاةِ وَلَامِنَ الصَّدَقَةِ ، فَمَا هُوَ؟
فَقَالَ (١١) : هُوَ (١٢) الشَّيْءُ يُخْرِجُهُ الرَّجُلُ (١٣) مِنْ مَالِهِ إِنْ شَاءَ أَكْثَرَ ، وَإِنْ شَاءَ أَقَلَّ عَلى قَدْرِ مَا يَمْلِكُ ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : فَمَا يَصْنَعُ بِهِ؟
__________________
(١) في « ى ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي : « آلاف ».
(٢) في « بخ ، بر » والوافي : « ويحتمل ».
(٣) « الكَلُّ » : الثقل من كلّ ما يُتَكَلَّفُ. والكَلّ أيضاً : العِيال. انظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨١١ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ١٩٨ ( كلل ).
(٤) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٧٧ ، ح ٩٧١٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٨ ، ح ١١٤٩٠.
(٥) في « بح ، بر » والوسائل : ـ / « الحسن ».
(٦) في « بر » : ـ / « ما هذا الحقّ المعلوم ».
(٧) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والوسائل والبحار. وفي « بخ ، بر ، بف » والوافي : « تخرجه ». وفيالمطبوع : + / « الرجل ».
(٨) في « بح ، بر ، بف » وحاشية « بث » والوافي : « مالك ».
(٩) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فقال ».
(١٠) في « بث » والوافي : « إذا ».
(١١) في « بخ ، بف » والوافي : « قال ».
(١٢) في « بر » : ـ / « هو ».
(١٣) في البحار : ـ / « الرجل ».