الصفحه ١٢٠ :
وتكمن نقطة. الخطأ في هذا التصور الذي
يوصله إلى النتائج العكسية فهم يتصورون ان جمع المال خير لهم
الصفحه ١٢٣ :
في يوم كان مقداره
خمسين ألف سنة مما تعدون » (١).
وبعد ذلك تأتي الآية الكريمة على ختام
هذا الحوار
الصفحه ١٢٧ : سبحانه ، وإذا كان مصدره الله فلا بد
أن يكون العطاء بداعي التقرب اليه وابتغاء مرضاته.
وأما لو كان في
الصفحه ١٣٣ :
الغاية لهم في كل
عمل يقدمون عيله في هذه الحياة.
واطعام الطعام على حبه صورة من صور هذه
العلاقة
الصفحه ١٤٠ :
الشرط الثاني :
الاعتدال في الانفاق
لقد سبق أن بينا في أول البحث أن
الإسلام قد أخذ بعين
الصفحه ١٤١ : إلى عدم الاعتدال ، وحينئذٍ :
٣ ـ ( فتقعد ملوماً محسوراً
) :
ملوماً في حالة الإمتناع حيث تلوكه
الصفحه ١٤٣ : الدنيا وعزفت
نفوسهم عن كل شيء ، واتجهوا إلى الله فأين الاعتدال في أوضاعهم ؟
وسرعان ما يتبدد هذا التصور
الصفحه ١٥٠ :
(
واعلموا أن
الله غني حميد ) :
فهو غني عما تقدمونه للفقير تقرباً له
وحصولاً لمرضاته ، ولكنه ـ في
الصفحه ١٥١ :
أي المعاصي والرذائل ، وقيل بالإنفاق من
الرديء وسماه فحشاء لأن فيه معصية الله حيث أنه لم يخرج مما
الصفحه ١٥٥ : ثلاثة متعاقبة وقد بين فيها أن الإنفاق إنما يكون مرغوباً فيه ومرضياً له
سبحانه لو لم يصاحبه منّ على
الصفحه ١٥٦ : القومَ الكافرينَ ) (١).
وعندما نلاحظ هذه الآيات الثلاث نراها
تشترك في بيان معنى واحد اتفقت عليه بينما
الصفحه ١٥٧ :
الأخبار.
الآية
الاولى : وفيها يقول سبحانه وتعالى :
(
الذينّ يُنفقونَ
أموالهُم في سبيلِ اللهِ
الصفحه ١٦٣ : بالتعقيب ، بل يترك ذلك ليوم تشخص فيه الابصار.
ولكن إذا أخفقت هذه التوجيهات فلم تؤثر
في سلوكية بعض
الصفحه ١٦٩ : المفروضة تخرج علانية ، وتدفع
علانية ، وغير الزكاة إن دفعه سراً أفضل ، وقيل الأخفاء في كل صدقة من زكاة
الصفحه ١٧٠ : الكريمة في قوله سبحانه :
(
ويؤثرونَ
على أنفسهِم ولو كانَ بهم خصاصةٌ
) (١).
نفوس خيرة مؤمنة تتوجه إلى