الصفحه ١٤٢ : الذين ارتضاهم لنفسه.
(
والذين لا
يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرّم الله إلا بالحق ولا
الصفحه ١٤٦ : لربه كفورا
) (٤).
قال في المجمع التبذير التفريق بالاسراف
، وأصله أن يفرق البذر إلا أنه يختص بما يكون
الصفحه ١٤٧ : بالتهلكة ، أو في الآية المتقدمة أن المسرف
يقعد ملوماً محسوراً.
وذلك لأن الاسراف لا يخلف إلا الضرر على
الصفحه ١٤٨ : يريد بيعه
لما اشتراه منه أحد إلا بأقل من ثمنه.
هذا الرديء هل يصلح ان يقدم هدية إلى الله
وتقرباً لنيل
الصفحه ١٤٩ : من طيّباتِ ما كسبتم وممّا أخرجنَا لكم منَ الأرضِ ولا تيمّمُوا
الخبيثَ منه تنفقونَ ولستم بآخذيهِ إلا
الصفحه ١٥٤ :
الوصول لينهل منها
إلا إذا كان شعوره بحاجة أخيه المسلم كشعوره بنفسه وما يعاف منه لا يريده له ، وما
الصفحه ١٥٨ : صلىاللهعليهوآله كما عن أبي ذر الغفاري :
« ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل المنافق
الذي لا يعطي شيئاً إلا بمنته
الصفحه ١٦٠ :
له منه إلا ما يشبع بطنه وإذا أراد أن لا يعطي فليرد السائل بأدب وحشمة وبالكلمة
الطيبة تحفظ بها كرامة
الصفحه ١٦٦ : تحقق إلا هذفاً وحداً.
أما الأهداف التي تحققها صدقة السر فهي
:
أولاً
: عطاء من المنفق إلى الفقير
الصفحه ١٦٧ : ء.
وقد جاء عن النبي صلىاللهعليهوآله قوله : « سبعة يظلهم الله يوم لا ظل
إلا ظله ـ إلى أن قال
الصفحه ١٧١ : به إلى منزله ولم يكن عنده شيء إلا قوت
صبية له ، فأتوا بذلك إليه ، وأطافؤا السراج ، وقامت المرأة إلى
الصفحه ١٧٣ : :
« إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
ما منع سائلاً قط إن كان عنده أعطى وإلا قال : يأتي الله به
الصفحه ١٧٥ : لكليهما المتوسل المحترف والمحتاج الحقيقي إلا أن الأخبار المصرحة :
بأن النار جزاء المتسول تقيد إطلاق تلك
الصفحه ١٧٦ : الساعة إلا استجيب له » (٢).
ويقول الإمام زين العابدين عليهالسلام في حديث له : « دعوة السائل الفقير لا
الصفحه ١٧٧ :
« من تصدق بصدقة فردت عليه ، فلا يجوز
له أكلها ولا يجوز له إلا انفاقها إنما منزلتها بمنزلة العتق