النسبة الايقاعية ، ومن هذا الوجه يحصل الفرق بين الانشاء والاخبار ، وبين الحروف والاسماء ، حيث ان التبعية والاستقلالية اللتين بهما يفترق الاسماء عن الحروف وان كانا من شئون المستعمل فيه إلّا انهما معلولان للحاظ. وهذا بخلاف الموقعية والحكاية اللتين بهما اقتران الاخبارات عن الإنشاءات فانهما بانفسهما متعلقان للحاظ. فكان الاخبار والانشاء تشترك مع الاسم والحرف فى اتحاد المستعمل فيه فى كل منهما ، فان الابتداء الاسمى ، و «من» الحرفى مشتركان فى ان المستعمل فيه فى كليها معنى الابتداء وان افترقا باللحاظ الاستقلالى والتبعى الذين هما من شئون المستعمل فيه. كما ان الانشاء والاخبار يشتركان فى انهما مستعملان فى معنى الايقاع ، وان افترقا فى حيثية الحكاية والموقعية اللتين هما من شئون المعنى الايقاعى إلّا أنّك قد عرفت الفارق بين كلتا الطائفتين من حيث المعلولية اللحاظ فى الحروف والاسماء ، ومتعلق اللحاظ فى الاخبارات والانشاءات.
ولعله الى هذا المقدار من الفرق اشار بالامر بالتامل بعد ما حكم بالمساوات بين الاخبار والانشاء وبين الاسم والحرف.
وعلى اى حال هذه ، الجهة الزائدة على اصل معنى الايقاع فى قسمى الاخبار والانشاء ، والجهة الزائدة على معنى الابتداء ، الفارقة بين من الحرفى والابتداء الاسمى ، لم تكن الا من اشتراط الواضع فى «من» بان يستعمل تبعا ، وفى الابتداء ليستعمل استقلالا ، كما هو الحال فى الاخبار بان يستعمل بقصد الحكاية وفى الانشاء بقصد التحقق والثبوت.
واما المرتبة الثالثة التى هى داعى الجد والهزل ، فمن المعلوم ان ذلك من الدواعى الداعية للتكلم ، والدواعى خارجة عن المستعمل
المؤلف: آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
