الأحمر (١) ، وإبراهيم بن مهزم (٢) ، وإبراهيم بن سليمان الخزّاز (٣).

ج ـ عدّ الصدوق كتابه في الكتب المعتمدة.

وأمّا الأول (٤) : فهو الخبر الذي رواه الكليني والكشي بسنديهما إلى الصادق عليه‌السلام وقد تقدّم في (ل) (٥) في ترجمة المفضّل ، وفيه أنّه دعا عليه وعلى حجر بن زائدة بعدم المغفرة.

والعلامة في الخلاصة قدّم التعديل (٦) ، والشهيد ضعّف الخبرين (٧) بوجود المجهولين في الأول وبالإرسال في الثاني ، ثم جعله من المجاهيل ، وتوقف بعضهم ، والحقّ هو الأول لأمور :

أ ـ إن حديث الحواريين كما في التعليقة مقبول (٨) ، تلقّاه الأصحاب بالقبول بخلاف الثاني ، خصوصا مع تضمّنه مدح المفضّل ، والمشهور ضعّفوه.

ب ـ تأيّده برواية الأجلّة عنه خصوصا مثل : حمّاد وحريز وقد مرّ غير مرّة أنه من أمارات الوثاقة.

ج ـ تضمّن خبر الجرح ذمّ حجر بن زائدة معه ، وهو من الأجلاّء ولم

__________________

(١) الاستبصار ١ : ١١٦ / ٣٨٨.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩٤ / ٧٩٤.

(٣) الموجود في أكثر الكتب الرجالية نقلا عن رجال الشيخ روايته عنه ، وفي المطبوع منه : ٤٨٨ / ٧٢ ما صورته هكذا (. عامر بن جذاعة روى عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان الخزاز ، عنهما.) وفي نسخة خطية نادرة ـ بأيدينا ـ يعود تاريخ نسخها لسنة (٥٣٣ ه‍. ق) مقروءة على ولده لم ترد فيها (عن) الاولى. هذا وقد ارجع السيد الخويي قدس‌سره ضمير (عنهما) الى عامر وعبد الغفار المذكور قبله في الفهرست ، مما يؤكد سلامة النقل المذكور ، فلاحظ. انظر معجم رجال الحديث (٩ : ١٩٠ / ٦٠٧٨)

(٤) أي : أسباب الجرح.

(٥) تقدم برقم : ٣٠.

(٦) رجال العلامة : ١٢٤ / ١.

(٧) تعليقة الشهيد على رجال العلامة مخطوط ، ورقة : ٥٩ / أ.

(٨) تعليقة البهبهاني : ١٨٦.